薪火傳千年 山水美巴南

　　長江邊上，聽風吟唱。

　　萬里長江來到重慶，60公里黃金水道過境巴南，在巴南1825平方千米綠水青山間，播撒93 個秀麗湖泊、4個江心島嶼，滋養全市領先的溫泉資源儲量和46.6%的森林覆蓋率……

　　薪火三千年，綠水并青山。在學好“兩山論”、講好“兩山”故事的背景下，這段在重慶主城九區當中最長的黃金水岸，承載了巴渝文化薪火相傳，逐水而居、踏水而行、擁水而興的三千載過往，并照見她的詩和遠方。

　　第一篇章

　　聽歷史悠遠 古巴人逐水而居

　　水之溫潤

　　一襲綠水，兩岸青山。長江自江津入巴南后，流經九龍坡、南岸，又遇巴南，再往長壽浩蕩東去。巴南境內，兩端江岸總計60公里，是重慶主城擁有長江岸線最長的區。正是這段黃金水岸，溫潤了撲朔迷離的巴國文明，拉開了巴渝文化的歷史大幕。

　　一盞不眠青燈，一宗史學懸案

　　時間上溯。公元前316年，一場爭奪疆域的刀光劍影后，強悍的秦國終于將覷覦已久的巴國劃入自己的版圖。巴人，突然從漫漫歷史長河中消失了——這就是中國史學界的著名“懸案”：巴人之謎。

　　巴人，到底去哪了？

　　自古長江兩岸，人類逐水而居，文明綿延不絕，也為探索撲朔迷離的“巴人之謎”，埋下生動伏筆。

　　巴人中的一個分支——龍蛇巴人自巴國滅亡后，遷徙到了現今巴南區龍洲灣街道這個地方！長期“潛伏”于青燈黃卷下的著名巴文化學者、重慶師范大學教授管維良，曾捧出他的“一己之見”。

　　管維良還原歷史現場：

　　公元前316年，那支在血雨腥風中幸存下來的巴人族群，匆匆穿透黑夜，在巴國南部一個長江岸邊棲息下來。長江水岸從此為這個疲憊的族群提供著生命之源、休養之所。

　　管維良研究認為，巴國滅亡后白虎巴人東遷，到了湘鄂西和川東巫山一帶。南方人口空虛，龍蛇巴人就逐漸南下重慶到了現今的龍洲灣一帶。

　　雖然迄今為止，學界對巴國不在后，巴人究竟去向何方的問題尚無定論，但恰恰為巴文化增添了諸多神秘與趣味。

　　龍洲灣巴濱路上，一座復建的巴縣衙門，正靜靜訴說歷史的滄海桑田。

　　秦滅巴后，在現今的渝中區設置巴郡，分巴東郡、巴西郡和巴郡，史稱“三巴”。公元前314年，秦國在今渝中區設置江州縣，之后更名墊江縣。北周武成三年即公元561年，墊江縣更名為巴縣，巴縣由此得名。

　　時至1939年，巴縣政府遷出重慶市中區，暫住今九龍坡區華巖鎮，1941年遷入今巴南區李家沱街道馬王坪，1952年暫遷南泉街道，1954年遷入魚洞街道。

　　又于2009年，巴縣變身巴南區后，其治所再次遷徙至龍洲灣街道，終于停止她風塵仆仆的腳步趨于穩定。

　　按照管維良的觀點，這仿佛一個意味深長的歷史巧合——現今的龍洲灣街道，就是那歷史深處，供巴人余部喘息的地方。

　　只不過，這次遷徙不再是躲避戰亂，而是為了實現快速與主城核心區空間對接，推動南部新城迅速崛起。

　　一個“巴”字去留，一場激烈爭論

　　值得一提的是，穿越了2300多年時空之旅的巴縣縣名，終結于1994年。

　　這是何故呢？

　　1994年，國務院批準巴縣撤縣建區。時任巴南區志辦主任周進回憶，其時，人們既對新區充滿期待，又滿懷對巴文化的不了情，有人主張改稱渝南區，有人堅持保留“巴”字叫巴南區，爭論非常激烈。

　　最終，在多數人堅持下，“巴”字得以保留，巴縣更名為巴南區。

　　一個小小的“巴”字，為何引發眾人口頭“大動干戈”呢？

　　巴南區博物館陳列的《巴南區歷史與當今行政區劃圖》上，“巴國——巴郡——巴縣——巴南區”的行政區域變遷脈絡清晰可見，足證今生巴南與前世巴國“血脈相傳”。

　　早先的巴國疆域相當廣袤。《華陽國志》載：“其疆域東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”，相當于今陜南、鄂西、川東、川北和貴州思南一帶。其國都在戰亂中顛沛流離，歷遷今豐都縣、涪陵區、渝中區、合川區以及四川閬中縣。

　　如今在史稱巴國故地的重慶，38個區縣僅有巴南惟一帶有“巴”字，與巴文化一脈相傳。而穿透波瀾壯闊的歷史風云，巴文化最終在巴南發展、積淀為巴渝文化。

　　“巴南有理由、有責任高舉巴渝文化的大旗！”重慶市地方史研究會會長周勇說，小小“巴”字蘊含大歷史、大文化，怎會輕易舍棄呢？

　　一個千年古件，一段悠遠歲月

　　人可以書寫和推動歷史，也可以孕育豐富多彩的民間文化。

　　2000年的春耕時節，接龍鎮一位農民犁田時，一個神秘物件在田泥里出現了——那是一把有近千年歷史的嗩吶。很多年里，巴南人總是不間斷地發現一些上了年歲的吹打樂器。

　　一排碩大無朋的嗩吶齊聲奏鳴，一隊古代巴國武士隨之起舞——這些“古件”，讓人恍若歷史深處巴人擎旗征戰或臨淵漁獵的現場。

　　這就是首批國家級非物質文化遺產接龍吹打樂。接龍鎮原文化站站長陳朝友老人介紹，接龍吹打樂正式形成于元末明初，是“巴渝十大民間藝術”之一。

　　同樣是首批國家級非遺的木洞山歌，可追溯到上古時代先人田野勞動的“巴渝歌舞”。木洞人口不過4萬余眾，就有上萬人可即興演唱，鮮有一種藝術形式有如此廣泛的群眾基礎。

　　歲月長河靜靜流淌。巴南還擁有姜家舞龍、魚洞亂針繡等60項非物質文化遺產，其中國家級2項，市級11項。她們在一輩輩巴南人的生產生活中演繹出來，“唰”的點亮了悠久的巴渝文化。

　　第二篇章

　　看波瀾壯闊 巴縣人踏水而行

　　水之激揚

　　放眼向洋，胸懷激烈。古巴人逐水而居，巴縣人踏水而行。在那個波瀾壯闊的革命年代，一批在巴南出生或成長的革命先輩，從長江水岸踏上民族救亡圖存的偉大行程。

　　波濤晝夜不息，革命前赴后繼

　　“我現在鼓吹社會主義……”

　　“我準備寫關于社會主義基本原理的書……”

　　這是在20世紀初著名“蘇報案”庭審現場，革命軍中馬前卒鄒容的慷慨陳詞——2013年時值《革命軍》發表110周年，重慶市地方史研究會會長周勇及其研究團隊公布了一個重大發現：中國著名資產階級民主革命理論家、宣傳家鄒容,在身陷囹圄之時,轉而追求社會主義！

　　“從最初景仰譚嗣同的改良主義到追隨孫中山的革命路線,從大聲倡言資產階級民主革命到自覺信仰社會主義。”周勇說,鄒容是追尋民族復興之夢的偉大先驅,是先進的中國人、先進的重慶人的代表。

　　1898年，歲值戊戌。在北京，譚嗣同慷慨就義。在重慶， 13 歲少年鄒容將譚的畫像置于座前，題詩明志：“惟冀后來者，繼起志勿灰。”

　　1958年成都會議期間，毛澤東主席親自為鄒容編了一本書，發給參加會議的全體高級干部。

　　時光流淌120載，2018年，又到戊戌。中央電視臺等中央及地方媒體報道，4月3日鄒容逝世113周年紀念日期間，重慶舉行了多場對鄒容烈士的祭奠活動。

　　4月5日即清明節這天，周勇在《戊戌清明祭》一文中這樣寫道：“兩輪戊戌，告訴我們，鄒容已經跨越時空、重回當下。”

　　曾是“重慶水路第一水驛”的巴南千年古鎮木洞，擁長江，依群山，革命軍中馬前卒鄒容就在這里長大。在一平方公里場鎮上，還有中國近代史上三位重要人物的舊居，其主人分別是辛亥革命先驅楊滄白、著名紅軍將領湯慕禹、新中國第一位駐外女大使丁雪松。

　　清光緒七年十月十八日即1881年12月9日，楊滄白在木洞老街一間老屋呱呱墜地。楊滄白是鄒容的兒時玩伴、革命摯友，兩人都在年少時懷有救國圖存之大志。1906年，楊滄白被孫中山指定為同盟會重慶支部負責人，他發動的蜀軍革命被稱作是“推翻帝制的前奏”。

　　江水壯闊浩蕩，胸懷志在四方

　　1920年8月27日，重慶太平門。法國吉慶輪在長長汽笛聲中駛離碼頭。84名赴法勤工儉學的中國學生中，有一位叫鄧希賢的少年，他就是鄧小平。

　　與鄧小平同行的，還有后來成為首任中共巴縣縣委書記的巴縣人周貢植。他們在重慶商會會長汪云松創辦的留法勤工儉學預備學校完成學業，踏上救亡圖存的偉大行程。

　　巴南區檔案館陳列廳正中央，靜靜躺著一份《重慶預備學校赴法學生留法勤工儉學分會代表名冊》——這份鎮館之寶上，鄧小平、周貢植的名字清晰如昨，見證了百年前的那場風云際會。

　　辛亥革命后，廣大愛國知識分子憤于現實黑暗，繼續尋求新思想、新文化救國圖強。雖然身處中國內陸，但老巴縣人仍然胸懷壯闊。正是在這樣的歷史背景下，汪云松等一批巴縣開明鄉賢籌款辦學，并資助有識有志之士旅歐赴法。

　　山川古跡是一個地域的外在形式，人的精神卻是其文化特質。

　　巴南人生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險峻的自然環境，尤其是長江水岸，孕育了巴南人“堅韌頑強、開放包容、豪爽耿直”的個性和文化。

　　立于巴南長江水岸，可見大江東去之浩蕩，可聽歷史長鳴之回響——在那個波瀾壯闊的革命年代，一批批革命先輩從長江岸邊踏水溯流，為民族復興赴湯蹈火。

　　綠水青山長在，烈士英魂長存

　　巴南的歷史悠遠流長，地理上的神形更是其內涵所在。

　　相傳公元1402年，即明建文四年，燕王朱棣兵臨城下，建文帝朱允炆化裝成和尚從皇宮秘道逃亡，溯江流落南泉修道。建文峰至今仍留存建文寺、建文井等遺跡和一位落難皇帝的諸多謎團。

　　1962年2月，郭沫若蒞臨南溫泉時留下詩句：“建文隱處埋荒草，仙女洞頭有碧苔。”

　　建文峰沒能改寫封建王朝人亡政息的“歷史周期律”，卻見證了打響重慶主城解放第一槍的輝煌戰績。

　　1949年11月，解放軍二野、四野，由南川、綦江多路逼近重慶主城，以巴南60公里長江岸線為主要進攻線路，從李家沱、木洞等地碼頭強渡大江，勢如破竹，于11月30日一舉解放重慶主城。

　　26日這天，解放軍先頭渡江部隊在建文峰與國民黨守敵激烈交鋒，打響解放重慶主城第一槍，重創了國民黨軍隊的“江南防線”。如今在建文峰那尊人民英雄紀念碑下，100余名在解放重慶主城首役中犧牲的戰士長眠于此。

　　于建文峰制高點俯瞰山下，大江奔海，勢不可擋，重慶主城解放前夜歷歷在目。

　　長江是重慶魂魄所系，更是巴南歷史之源。

　　綠水青山間，重慶源遠流長的巴渝文化、享譽世界的三峽文化、可歌可泣的三峽文化、彪炳史冊的革命文化、獨具特色的統戰文化、感天動地的移民文化等“六大文化”形態，逐漸沉淀和形成。

　　其中，巴渝文化、革命文化是重慶文化的根基，而巴南，最具巴渝文化和革命文化這兩個基礎性文化形態。

　　第三篇章

　　享生態文明 巴南人擁水而興

　　水之歡愉

　　日夜奔騰，且歌且行。巴南人以“堅韌頑強、開放包容、豪爽耿直”的巴渝文化精神內涵，把“綠水青山”變成“金山銀山”，書寫了生態文明語境下擁水而興的“兩山”故事。

　　晚年回遷：一段岸線的前世今生

　　“沒想到又回來了！”前不久，退休大爺方樸入住巴濱路一個推窗即見長江的小區。

　　方大爺的新家，距早年拆遷了的老居民樓僅500余米。30年前，在老居民樓拆遷之時，方大爺帶著兒子一家遷往區外。而今，兒子一家帶著他遷了回來。“好生態，就是最大的風景！”方大爺說。

　　悅賞十里鮮花，樂騎親水車道，漫游濱江公園……全長18.3公里的巴濱路，是方大爺晚年生活的全部寄托——這里擁有重慶市第一條濱江自行車道，擁有一批濕地公園、小游園，沿途銀杏、香樟眾木成林，櫻花、茶花鮮花成海。

　　3000年前古巴人逐水而居的這條水岸線，已成為重慶主城“兩江四岸”的重要窗口、市民親水休閑的重要打卡地，并不斷演繹類似方大爺那樣的“遷故事”。

　　巴南沿江、傍泉、依山、靠林、臨湖、環島。木洞桃花島、木洞中壩島、魚洞中壩島、麻柳南坪壩——四個長江島嶼滋養水之靈氣；云篆山、圣燈山、樵坪山、雙寨山——四座原生態森林孕育山之仙氣。

　　三千年巴國故地，三萬頃休閑時光。

　　春賞萬花爭妍，夏納千林涼意，秋摘百果奇香，冬浴十面溫潤——擁水而興的巴南，四季分明，各美其美，共同奏響“樂享四季、生態巴南”的四季樂章，城鄉全域成為重慶主城最美最大的“生態田園”。

　　孝子背母：一眼溫泉的人間熱度

　　據傳清朝末年，現今東溫泉鎮的五布河畔，有一位獵戶的兒子山崽，為給失明的母親治病，無論天寒地凍，每天都背著母親去十里之外的溫泉泡泉洗眼。兩年之后，山崽母親竟重新看清世界。

　　這個故事賦予本就溫潤的東溫泉水，以至孝至善的人間熱度。當地人將五步河畔的溫泉水視為“圣水”，將山崽母親泡泉的地方視為“圣浴”，并紛紛來此泡溫泉，祈望洗盡病魔，逢兇化吉。

　　孝母浴泉的故事無源可溯，但有據可考的是，清末以來，東溫泉一直傳承著淳樸獨特的泡溫泉習俗。

　　最具重慶山水格局，有“最重慶”之美譽的巴南區，是“全國首批國民旅游休閑勝地”，是名副其實的山城、江城、森林之城，也是溫泉之城，西部首個、重慶唯一的“中國溫泉之鄉”。

　　龍洲灣長江岸邊，南溫泉與東溫泉遙相呼應，重慶“五方十泉”，巴南就占東、南兩方。

　　南溫泉發現于明朝萬歷年間，有“重慶第一泉”之譽。早在上世紀四十年代初，就有諸多社會名流前來泡泉休閑，成為重慶早期旅游圣地。大文豪郭沫若早年也慷慨贊譽：浴罷溫湯生趣滿，花溪舟楫換人回！

　　巴南區溫泉儲量323.38億立方米，溫泉資源儲量全市領先，其中“天然桑拿”東溫泉熱洞常年水溫43℃，是熱醫療效用明顯的優質礦泉水和世界喀斯特地貌上恒溫的溫泉熱洞。中國工程院院士盧耀如曾為熱洞題詞：東泉熱洞，世之瑰寶。

　　勇士出征：一座茶山的美麗逆襲

　　重慶初春，二圣白象山茶園漫山翠綠間，春芽詩意生長。巴山村村民李顯福指尖在茶葉間飛躍。

　　李家是茶園種植戶。去年，李家靠種茶、在茶園務工及年度分紅，收入近10萬元。

　　把一片茶葉的吟唱，浸潤在杯子里；把一座茶山的情懷，書寫在葉片上——誰也想不到，這座“金山”竟是在荒山上一鋤頭一鋤頭挖出來的！

　　1978年，中國改革開放大幕徐啟，原二圣鄉“十八勇士”自告奮勇上山開荒，他們住土坯房，睡木頭床，靠40畝開荒地、兩臺機器、一口鐵鍋艱難起步。

　　再后來，“十八勇士”之一張節明帶著一個集體小廠，從瀕臨倒閉、承包經營、上街叫賣等諸多困頓一路突圍，打造了一個年產值超8000萬元的國家級農業產業化重點龍頭企業重慶茶葉集團，帶動周邊2萬畝共2600多農戶增收脫貧。

　　眼下，巴南“兩山”故事的另一個主角二圣天坪山，千樹萬樹梨花開。“這些樹當年差點被砍來當柴燒了！”二圣鎮集體村村民陳福滿是感慨。

　　10多年，因梨子品質差銷路差，集體村大片梨樹即將被砍伐作薪。在外經商的村民鄭孝乾回來擔任村干部，帶領村民改品種、學技術，從市場上殺出一條血路，使梨園變成西南地區惟一的“全國現代生態農業創新示范基地”，并形成萬畝規模，帶動2個村10個合作社上千農戶增收致富。

　　長江環繞之下，巴南區擁有重慶主城最富集的生態資源。在這幅詩意長卷上，處處都有鄉村振興的“樣板間”、農旅融合的“示范田”。

　　水育一方人，也興一座城。

　　巴山渝水是重慶的，也是國際的。在建設“一帶一路”和長江經濟帶的背景下，巴南站在了新的歷史關口。

　　位于巴南的重慶公路物流基地，是中新互聯互通國際陸海貿易新通道的主要承載地。由巴南始發的重慶東盟公路物流班車，目前已連通亞歐約20個國家、15個港口，并與中歐班列對接貫通。

　　巴南的故事，總與那片江水有著不可割裂的情緣——重慶公路物流基地還與重慶東港、果園港、寸灘港形成多式聯運，通江達海，續寫“重慶下南洋”的新時代傳奇。

　　萬里長江浩蕩奔海，千年文脈薪火相傳。巴南不忘初心，在巴渝文化的悠久歷史和綠水青山中傳承發展，行千里、致廣大！

　　資料鏈接》》

　　新石器時代遺址：位于花溪街道熊家灣，是重慶主城發現的規模最大的新石器時代遺址。

　　巴縣志：歷史上以巴縣命名的志書共三部，其中，向楚主編的《巴縣志》處處良史筆法，為全國名志，是學界研究巴渝地區歷史風物不可或缺的參考書籍。

　　中共中央南方局西南學院舊址（彭氏民居）：位于南泉街道，是重慶地區保存較好、最大最完整的古民居。1946年中共中央南方局在此創辦了西南學院。

　　豐盛古鎮：始建于宋代，明末清初因商貿業發達而興場，曾是重慶去南川、涪陵的重要驛站，素有“長江第一旱碼頭”之稱。

　　木洞古鎮：明清以來，木洞鎮就是四川省商賈云集的名鎮之一，是連接川黔、商品出川入川的重要集散地。

　　云篆山：位于魚洞街道。是重慶老“巴渝十二景”和“巴南新八景”之一。

　　圣燈山：位于圣燈山鎮。有“川東小峨眉”之稱和“巴渝奇山”之稱。有千年古寺云豁寺、48道山城門遺址。

　　樵坪山：位于南泉街道。樵坪古寨為原巴縣江南五大寨之中心。古寨共有城門48座，尚有24座基本完好。

　　雙寨山：位于石灘鎮。由大寨山和小寨山組成，其中小寨山最高海拔1111米，素有重慶主城“最高峰”之稱。

　　木洞桃花島：位于木洞鎮，為長江第三大島。三峽蓄水175米水位后，桃花島成為四面環水的孤島。

　　木洞中壩島：位于木洞鎮，每年蓄水后，成了“白鷺天堂”。

　　魚洞中壩島：位于魚洞街道。曾是抗戰時期國民政府的秘密飛機場。

　　麻柳南坪壩：位于麻柳嘴鎮，是長江江心孤島，每年3-7月，三峽消落區700畝的土地長出郁郁蔥蔥的青草，成為“露營天堂”。