自主創(chuàng)新的能力是國家和民族智慧與文明的集中體現(xiàn)，也是國家和民族綜合實力和國際競爭力的重要標(biāo)志。自主創(chuàng)新，在我看來，其構(gòu)成主要應(yīng)該包括科技自主創(chuàng)新和文化自主創(chuàng)新兩個方面。從廣義的社會結(jié)構(gòu)和社會文化結(jié)構(gòu)來看，本來文化層面要高于科技層面。道理很簡單，科技發(fā)展失去人文方向，將是民族和人類的災(zāi)難；缺少文化內(nèi)涵和文化價值的科技創(chuàng)新，首先是很難出現(xiàn)，很難存在，其次是即使出現(xiàn)了，也失去了創(chuàng)新的動力和意義。我們所倡導(dǎo)的中國的文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都必須具備很強的國際競爭力。而這樣的競爭力，從根本上依賴于文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新能力。
但是，今天我們在極力提倡科技自主創(chuàng)新的時候，卻在一定程度上忽視了文化自主創(chuàng)新的巨大意義，或者是割裂了二者的關(guān)系。我把這兩個創(chuàng)新看作是中國社會發(fā)展和民族振興的兩個根本方面，看作是國家在全球化態(tài)勢下的基本國策和基本國家理念。而基本國策和基本國家理念要高于一般意識形態(tài)。我們將這兩個創(chuàng)新看作是車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。如果將這二者結(jié)合起來，其勢將如虎添翼，如核裂變。在我看來，這個基本國家理念，是“科教興國”戰(zhàn)略在新的國家發(fā)展需要和新的世界形勢下的新的發(fā)展和提升。而這兩個創(chuàng)新合二為一的新興的產(chǎn)業(yè)載體，就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。反過來，由于這樣的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新價值結(jié)構(gòu)，決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正如“朝陽產(chǎn)業(yè)”、“黃金產(chǎn)業(yè)”般具有遠(yuǎn)大前程和巨大能量；同時，它也決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢和發(fā)展方向，應(yīng)該是文化創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的結(jié)合；最后，它也決定了國家應(yīng)當(dāng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)來積極發(fā)展。
我們偉大的祖國，是一個相對于世界上所有國家來說名副其實的文化資源大國。它有著獨立發(fā)展的廣闊的戰(zhàn)略歷史空間。它的“神圣領(lǐng)土”包括了陸地國土、海洋國土和文化國土。尤其是文化國土，它是我們實現(xiàn)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)的優(yōu)勢所在。但是，這個文化國土，需要我們?nèi)ラ_發(fā)和創(chuàng)新。只有這樣，才能使文化資源轉(zhuǎn)化為“文化財”和“文化力”，轉(zhuǎn)化為綜合實力或所謂“軟實力”。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)支撐的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意社會，也才是我們最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)之一和社會發(fā)展目標(biāo)之一。
自主創(chuàng)新，對于我們這樣的國家來說，需要在全球化態(tài)勢下的意識形態(tài)自主、觀念自主和文化自主；但是，首要的則是民族性自主、國家綜合安全自主以及文化科技發(fā)展的國格自主，第三，就是文化和科技在知識產(chǎn)權(quán)意義上的所有權(quán)自主和使用權(quán)自主。如果沒有自主，創(chuàng)新則是別人的創(chuàng)新，是不能充分保障自主的創(chuàng)新，甚至是削弱或危害主體的創(chuàng)新；而如果沒有創(chuàng)新，自主也是虛弱和虛幻的自主，不能持續(xù)發(fā)展的自主。那樣下去，國家最終將淪為資源型國家甚至依附型國家。正因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)成為自主創(chuàng)新能量的載體，成為國家自主創(chuàng)新運動的支撐體。而為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從規(guī)劃開始就應(yīng)當(dāng)定位在國際競爭力的強勢要求和高度的自主創(chuàng)新能力上。
文化的競爭力在很大程度上表現(xiàn)在它的先進(jìn)性。先進(jìn)文化是一個歷史范疇，它體現(xiàn)了文化的不斷積累和不斷創(chuàng)新的過程。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，完全可以把文化的積累和創(chuàng)新統(tǒng)一起來。文化的先進(jìn)性來源于文化的不斷創(chuàng)新。我們要求的文化先進(jìn)性，同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性是可以統(tǒng)一起來的。文化自主創(chuàng)新是一個綜合的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括全社會價值觀念的更新，全社會創(chuàng)新能力的增強，以及文化自主創(chuàng)新保障體系、體制和機制的建立和完善。文化自主創(chuàng)新的動力，首先，來源于文化自身發(fā)展的要求，因為它不斷創(chuàng)造的過程；其次，來源于經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋的必然要求；第三，來源于全面建設(shè)小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求；第四，“三個代表”理論表明，執(zhí)政黨是始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的根本保證。而且，今天的科技資源和經(jīng)濟(jì)資源，已經(jīng)有足夠的能量將自主創(chuàng)新的文化，甚至浩瀚無際的傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，變成有一定技術(shù)含量的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，乃至進(jìn)入市場，作為消費對象。這是人類包括中華民族首次具備這樣的能力。這也表明，市場和社會消費需求，也已經(jīng)成為或?qū)蔀槲幕灾鲃?chuàng)新的巨大動力。由于具備這樣的有利條件和強勁動力，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理應(yīng)發(fā)展成為競爭力領(lǐng)先的產(chǎn)業(yè)。
文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新是從戰(zhàn)略角度培育綜合競爭力，關(guān)鍵在于處理好多種關(guān)系，即堅持文化自主創(chuàng)新的科學(xué)理論指導(dǎo)，處理好主旋律和多樣化的關(guān)系；堅持文化自主創(chuàng)新的“三個面向”原則，處理好保持和發(fā)展的關(guān)系；堅持文化自主創(chuàng)新的先進(jìn)性要求，還要處理好：批判與繼承的關(guān)系，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新與吸收世界優(yōu)秀文化成果和文化民族性的關(guān)系，趨利與避害的關(guān)系，借鑒與獨創(chuàng)的關(guān)系，民族化和全球化的關(guān)系；以優(yōu)秀文化營養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)新，以新的時代要求和實踐經(jīng)驗為切入點進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在培育和弘揚民族精神中創(chuàng)新文化。
文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新，對于文化環(huán)境有著很高的要求。這主要是指良好的社會環(huán)境，要在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化，實現(xiàn)三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展和互動中創(chuàng)新文化。要堅持與時俱進(jìn)的思想路線，重視文化理論研究和探索，建立理論、文化和技術(shù)創(chuàng)新基地。營造尊重科學(xué)、尊重知識、尊重人才的良好的文化自主創(chuàng)新輿論和環(huán)境，各級主管機構(gòu)、思想文化工作者和人民群眾具有文化自主創(chuàng)新的自覺意識。
文化自主創(chuàng)新的基本構(gòu)成表明：思想理論創(chuàng)新是文化自主創(chuàng)新的核心；文化觀念創(chuàng)新是文化自主創(chuàng)新的內(nèi)在動力；文化體制創(chuàng)新是文化自主創(chuàng)新的重要保證。文化自主創(chuàng)新涉及面十分廣泛，包括文化觀念的自主創(chuàng)新，文化戰(zhàn)略的自主創(chuàng)新，文化管理的自主創(chuàng)新，文化內(nèi)容的自主創(chuàng)新，文化傳播方式的自主創(chuàng)新，文化體制的自主創(chuàng)新，文化手段的自主創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新以及網(wǎng)絡(luò)文化的自主創(chuàng)新等方面和層面。而這樣的自主創(chuàng)新格局對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勢必產(chǎn)生觀念上、精神上、創(chuàng)意上、形象上甚至機制上的直接或間接的影響作用。
全球化對于中國的文化、科技和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新有著重要的影響：全球化中的中國，需要鞏固和擴大在世界格局中的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，作為一種基礎(chǔ)性的權(quán)力，同時需要加強外交、意識形態(tài)、軍事、文化和科技等領(lǐng)域的權(quán)力，以系統(tǒng)分析的方法尋找弱勢領(lǐng)域，有針對性地改造加強，獲得均衡和不斷增長的全球影響力。而領(lǐng)域?qū)拸V的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將有助于提升中國在世界格局中的上述綜合性的國家權(quán)力。
我們看到全球化為發(fā)展文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新帶來機遇，但是，也不能忽視全球化對文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新帶來的挑戰(zhàn)。
全球化在加強中西文化的交流和接觸的同時，也帶來西方文化思潮的負(fù)面作用。西方國家尤其是美國憑借其經(jīng)濟(jì)、科技和文化上的強勢地位，主宰了全球的文化生產(chǎn)和信息傳播。隨著文化產(chǎn)品的推銷，其價值觀念、生活方式也被輸出到世界各地，使社會主義文化面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：以具有特定內(nèi)涵和價值指向的“多元化”思潮干擾和阻撓中國文化的前進(jìn)方向；以經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的出口帶動意識形態(tài)的滲透和融合；利用高科技的手段、包裝和元素來擴大思想文化影響。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過自主創(chuàng)新，將能夠構(gòu)筑抵御全球化的負(fù)面影響的“文化長城”。
關(guān)于文化在當(dāng)今時代的功能、趨勢和意義，荷蘭學(xué)者馮·皮爾森曾經(jīng)十分精辟地指出：“文化必須變得更有動態(tài)性，更注重未來取向”“一個新的第三階段正自己顯露出來：由于我們正在經(jīng)歷一個更有動態(tài)性的時期，因此那些過去是‘名詞’的開放的文化正在變成‘動詞’”，“甚至那些看上去更有思辨性和理論性的系統(tǒng)化的世界觀——實際上也具有一種充分的實踐功能。”這一論斷，完全適用于文化在當(dāng)今中國的發(fā)展形態(tài)的評估。我們需要在實現(xiàn)國家發(fā)展、社會發(fā)展和民族復(fù)興目標(biāo)過程中，在經(jīng)濟(jì)全球化的參與和應(yīng)對過程中，在國際政治經(jīng)濟(jì)文化新秩序的建設(shè)過程中，依托和灌注中國傳統(tǒng)文化價值、“亞洲價值”和“東方價值”，以之構(gòu)筑國家理念和發(fā)展主題，實現(xiàn)中國在世界大國舞臺上的平等對話，實現(xiàn)中國在綜合創(chuàng)造力和綜合國力的全面提升。只有在這樣的視野中看待文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，才能夠真正認(rèn)識到將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大意義。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生，它受到全球化的三大潮流的巨大影響。這就是經(jīng)濟(jì)與文化一體化趨勢；經(jīng)濟(jì)與科技一體化趨勢；文化與科技一體化趨勢。“迎運”而上的“上上計”，就是打造自主創(chuàng)新的、對上述所謂三個“一體化”趨勢因勢利導(dǎo)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在國家和社會發(fā)展中，文化和經(jīng)濟(jì)，資源和市場，科技和發(fā)展，實力和軟實力，發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，這些基本關(guān)系構(gòu)成了新的難以解決的重大困難和時代命題，需要我們在發(fā)展實踐中正確定位和處理。而在對于環(huán)境、能源相對低消耗而又達(dá)到高產(chǎn)出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)那里，倒能夠提供一個重要的解決途徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是一個“綠色”產(chǎn)業(yè)，還是一個“拉動”產(chǎn)業(yè)，它能夠以領(lǐng)先位置帶動一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的經(jīng)濟(jì)和效益的提升。
而且，我認(rèn)為，除了改善國民經(jīng)濟(jì)增長方式，提升國家競爭力和綜合實力之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本而重大的功能之一，在于改善甚至樹立中國在其和平發(fā)展、和平崛起的進(jìn)程中在世界上的國家形象。
創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)其實就是知識經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將引發(fā)社會生產(chǎn)方式的根本性變革，從而對我國的整個社會形態(tài)產(chǎn)生巨大影響，文化目標(biāo)、文化主體、文化事業(yè)和文化工作也將隨之發(fā)生變化。知識化和全球化是知識經(jīng)濟(jì)的兩大特點，而它們表現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，將會促使全社會的創(chuàng)意化，推動創(chuàng)意的知識化和全球化，這理所當(dāng)然地應(yīng)該是創(chuàng)意中國的出現(xiàn)，以及創(chuàng)意中國的全球化。在這里，自主創(chuàng)新表現(xiàn)在科技自主創(chuàng)新和文化自主創(chuàng)新的高度結(jié)合和裂變效應(yīng)過程中，而自主創(chuàng)新恰恰表現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中。我們必須積極發(fā)展以高新科技含量高和文化品位高、文化含量高為特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，由此占據(jù)全球化下的文化市場和經(jīng)濟(jì)世界的主導(dǎo)地位。尤其是需要積極引導(dǎo)高科技對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的支配和滲透，善于利用在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的多學(xué)科、多產(chǎn)業(yè)的交叉性和交互性特點，又尤其需要重視信息業(yè)對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的普遍滲入所產(chǎn)生的多種形態(tài)和紛繁復(fù)雜的表現(xiàn)特點(如信息娛樂Infotainment一詞分別由信息和娛樂的詞根和詞義組成)，以期更加高效率地推動經(jīng)濟(jì)增長方式的改善，有效改變國家在生產(chǎn)、產(chǎn)品和貿(mào)易中的技術(shù)地位和文化地位的不利，推動經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境和自然環(huán)境的改善，最大限度地滿足對于社會文化消費的不斷變化和無限豐富的社會需求。因此，國家和地方包括一些在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的先行城市，需要制定新的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展政策和策略，以及新的發(fā)展規(guī)劃和路線。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的立命之本究竟是什么？它的發(fā)展方向究竟是什么？
一言以蔽之曰：“以人為本”，“以文為本”。只有這樣，才能夠真正具備競爭力。
在今天，我們需要特別提醒的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)驅(qū)力除了高新科技之外，更重要的還是文化本身和創(chuàng)意自身。也就是說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才戰(zhàn)略、市場目標(biāo)、服務(wù)對象，應(yīng)該是“以人為本”；而基本發(fā)展戰(zhàn)略是“以文為本”。它不應(yīng)該是一般產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重復(fù)和擴大化，包括規(guī)劃、投資、技術(shù)、開發(fā)、建設(shè)、生產(chǎn)、經(jīng)營、營銷等，雖然它和一般產(chǎn)業(yè)之間有重合之處。古今中外一切優(yōu)秀文化成果和傳統(tǒng)，都是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的潛在資源。其理解和開掘的獨特性和創(chuàng)新性，都關(guān)系到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的水平和意義。我國現(xiàn)在已經(jīng)形成規(guī)模的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，缺少的恰恰是已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的、高質(zhì)量的、有高度產(chǎn)業(yè)價值的“文化”和“創(chuàng)意”。無論是作為經(jīng)濟(jì)要素還是生產(chǎn)力要素，我們都要強調(diào)的是“人才”、“文化”和“創(chuàng)意”。其中又尤其是以“人才”為首要關(guān)注要素。因為，“人才”在一定程度上集聚了“文化”、“知識”、“技術(shù)”和“創(chuàng)意”。缺少“文化”和“創(chuàng)意”，就是因為缺少“人才”，這主要是指高端人才和復(fù)合人才的嚴(yán)重匱乏。在一些領(lǐng)域，包括動漫和網(wǎng)游領(lǐng)域，我們甚至沒有建立起優(yōu)秀的實際操作型業(yè)務(wù)人才的培養(yǎng)基地；我們有上千所高等院校，還有一些定位“世界一流”的大學(xué)，但是，至今不能培養(yǎng)文化含量和科技含量較高的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域的高端人才和復(fù)合人才。我們現(xiàn)有的許多所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實際上是沒有什么競爭力的文化模仿產(chǎn)業(yè)或文化復(fù)制產(chǎn)業(yè)。其根源正在于此。
這就是我們在國家可持續(xù)發(fā)展問題上的基本理念，這就是我們文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上的科學(xué)發(fā)展觀和競爭力觀念。沒有人才，談不上可持續(xù)發(fā)展；談不上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；更談不上自主創(chuàng)新，無論是文化的還是科技的。
國家綜合實力的核心，其實是文化和科技的自主創(chuàng)新能力所集中構(gòu)成的國家競爭力。而自主創(chuàng)新能力集中體現(xiàn)在人才身上。競爭力的核心其實就是一個國家培養(yǎng)、動員、吸引和留住創(chuàng)造型人才的能力。美國戰(zhàn)略家約瑟夫·奈(Joseph Nye)提出了著名的軟實力的概念和理論。據(jù)我理解，軟實力主要包含有價值、文化和人才的吸引力。包括美國在內(nèi)的西方主要發(fā)達(dá)國家，當(dāng)前都在人才問題上充滿危機意識和憂患意識。幾乎全部創(chuàng)新型國家，都在加強爭奪全球人才的能力；同時，高度重視培養(yǎng)新一代創(chuàng)造型人才及其相應(yīng)的文化環(huán)境，鼓勵和培育人民和青年的創(chuàng)造能力，以提高其有效競爭力。發(fā)達(dá)國家的發(fā)達(dá)和富強，所依賴的最關(guān)鍵因素，是對于思想、文化、科技創(chuàng)新的開放性和有效性。中國所缺乏的恰恰是這個因素。這個因素涉及面很廣，包括教育、文化、傳統(tǒng)、氛圍、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)分配、權(quán)力主體、人才交流和流動制度、意識形態(tài)甚至整個價值體系。我們什么時候才能真正認(rèn)識到這樣一個道理：可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和文化優(yōu)勢在于造就、吸引和留住人才的能力，而不是單純的商品、服務(wù)和資本的競爭，更不是土地、權(quán)力的爭奪。目前衡量世界經(jīng)濟(jì)競爭力的主要指標(biāo)稱為全球創(chuàng)意力指數(shù)(Global Creativity Index),即GCI。它根據(jù)經(jīng)濟(jì)增長中的科技、人才和耐受力來測算一個國家的創(chuàng)意性競爭能力。競爭實際上往往發(fā)生在一些國際間的城市和地區(qū)之間，因為人才總是在它們當(dāng)中比較自己生存和發(fā)展的環(huán)境的“宜居”度。而“國別”似乎不是主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在許多地方，在規(guī)劃和布局乃至建設(shè)中，明顯地表現(xiàn)出在人才問題上的缺乏主動積極的根本精神。
全國文化部門、文化單位除了一般文化事業(yè)、文化公益和文化宣傳工作、以及一般文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營活動以外，還應(yīng)該積極開展以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為載體的把文化資源開發(fā)、文化產(chǎn)品經(jīng)營、文化設(shè)施利用和知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)、利用和維護(hù)作為主要內(nèi)容的文化活動，以求提高自身在新形勢下的生存力和競爭力。社會辦文化、辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同文化部門辦文化、辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，除了產(chǎn)權(quán)關(guān)系外，主要的還是既有聯(lián)系又有區(qū)別的關(guān)系，是有可能聯(lián)合、聯(lián)手的關(guān)系，是計劃體制、行政機制和市場機制有可能交叉重合并相互利用的關(guān)系。對于計劃規(guī)劃部門、宣傳主管和文化主管部門來說，面臨一個如何有效地創(chuàng)新思路和體制機制，如何整合既有的和可能的資源的重大難題。但是，這也是一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇。比如打破行業(yè)、企業(yè)、地域地區(qū)、條塊分割、管轄權(quán)、行政和工商業(yè)等等界限劃分，重新整合資源，贏得機遇。
面對全球化的洶涌浪潮，為了立于不敗之地，并且具備競爭力，需要通過類似來料加工的方式，積極改造外來文化和文化產(chǎn)品，或積極創(chuàng)造民族、民俗、母語和本土效應(yīng)，從品牌、形象、服務(wù)和文化內(nèi)涵上做文章，開發(fā)民族文化產(chǎn)品。這兩種思路都需要積極學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗，利用高科技豐富文化涵義，拓展娛樂手段，在服務(wù)領(lǐng)域深層開發(fā)開掘新的渠道和途徑。國內(nèi)外包括香港臺灣地區(qū)在內(nèi)，都有成功經(jīng)驗可資借鑒。也就是說，我們的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品，完全能夠既滿足全球化下商業(yè)時代大眾消費的需求，又能夠保存民族性價值指向和健康積極的文化服務(wù)指標(biāo)，而且又有觀賞性和娛樂性的接受效果。我們完全有這個自信：通俗文化和高雅文化不見得一定是對立的，大眾文化不見得一定是毒害大眾的，經(jīng)濟(jì)全球化雖然有以美國為首的西方國家的主導(dǎo)作用，但是，作為一個走向，不見得一定就能夠?qū)ξ幕ㄊ澜缥幕椭袊幕陌l(fā)展發(fā)生決定性作用。
但是，我們的目標(biāo)不是迅速建立一個規(guī)模宏大而水平低下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。同相關(guān)先進(jìn)國家相比，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國際競爭力而言，我們?nèi)鄙僖粋�國家級的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政府指導(dǎo)計劃和總體戰(zhàn)略。缺少將文化發(fā)展同城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合的總體思路，以及與企業(yè)組織改善相結(jié)合的措施，甚至同國民文化、教育、科技發(fā)展相協(xié)調(diào)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、戰(zhàn)略、規(guī)劃和布局。我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群的集聚和環(huán)境，也不夠理性和科學(xué)。資源分配和產(chǎn)業(yè)的基地/企業(yè)/項目的布局，還有重復(fù)和條塊分割的色彩。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，以及市場，依然沒有達(dá)到高級化程度。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在建立綜合性的跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨部門甚至跨國家的信息平臺和人才平臺方面，仍然差強人意。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在許多中心城市的發(fā)展還很不平衡。所以，國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所依據(jù)的基礎(chǔ)和環(huán)境，還很不理想。無論是文化事業(yè)機構(gòu)，還是一般企業(yè)，都迫切需要繼續(xù)加大改革力度，從企事業(yè)機構(gòu)和單位的文化、組織結(jié)構(gòu)，到它們的功能和定位，都有必要深化改革。通過指向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀念和實務(wù)的探索，這一改革可以提供一個新的途徑。中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)為世界公認(rèn)發(fā)展速度最快。但是，怎樣實現(xiàn)高質(zhì)量的、有競爭力的和可持續(xù)的發(fā)展，甚至直接作用于國民經(jīng)濟(jì)增長方式的改善，乃至直接或間接地作用于國家形象的改善，卻依然是一個擺在我們面前的十分嚴(yán)肅而重大的課題。
（責(zé)任編輯：王婉瑩）
商務(wù)地帶