【文化評析】

　　2020年，粉絲文化一如既往地提供了諸多網絡流行語，同時此前被神秘化的“飯圈”（粉絲圈子的簡稱）屢次出現(xiàn)在大眾視野中，因技術賦權而被寄予了諸多浪漫想象，并呈現(xiàn)出復雜的局面。

　　不同于遵循傳統(tǒng)社會生活中科層制與權力金字塔邏輯而組織起來的文化圈，“飯圈”是基于粉絲個人的“趣緣”——即共同的偶像、愛好與興趣等形成的某種“趣緣”共同體。當粉絲文化隨著“飯圈”向更廣大的群體傳播，進入到大眾視野之際，粉絲文化也失去了以前局限在小群體中的神秘性，而被納入理性審視之中，也即粉絲文化的“祛魅”。

　　2020年，是粉絲文化祛魅的一年。

　　這種祛魅發(fā)生的契機，首先源于2020年上半年嚴峻的疫情�？挂咭痪�，“飯圈女孩”迅速將日�！叭ぞ墶本W絡轉變?yōu)樾袆�，以極快的行動力與較強的組織性，馳援湖北、捐贈物資，并加入志愿服務。這也為祛魅后的“飯圈”提供了社會認同。

　　“飯圈”文化在疫情期間也顯示出某種特殊價值�，F(xiàn)場直播火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院搶建之際，宅在家中的人們以“云監(jiān)工”自詡。“飯圈”的粉絲依據圈內規(guī)則，給各種機器車輛取名，并以粉絲文化中“挖掘機天團”出道的方式表達出來，以另一種方式表達著對武漢與中國的祝福。

　　粉絲文化的祛魅，還源于商業(yè)化的運作方式。疫情發(fā)生后，部分線下的文化娛樂活動與消費不得不轉移到線上，尤其是明星帶貨蔚然成風。在浪漫主義的粉絲文化想象中，“飯圈”的存在降低了明星的接近門檻，但在現(xiàn)實粉絲經濟的邏輯中，粉絲提供了相對穩(wěn)定的流量與精準的消費群體。對粉絲而言，追星行為的背后是其建立了自己與大眾文化中聚光燈中心明星的聯(lián)系。追星的背后，存在豐富而復雜的文化與集體身份生產機制。但資本關注的是這種生產力，因為它一旦釋放，將會帶來巨大而穩(wěn)定的流量，而流量意味著粉絲文化變現(xiàn)的可能與消費潛力。正如直播帶貨的火爆所顯示的，資本推動粉絲文化進一步祛魅。

　　在這種祛魅中，粉絲文化的依附性也日益凸顯。“飯圈”的形成依托于大眾文化，而大眾文化背后是一個個包括影視制作公司在內的文化資本。文化資本與內容生產方出于實現(xiàn)商業(yè)目標的考慮，深度介入“飯圈”以及粉絲文化發(fā)展過程中。對文化資本而言，“飯圈江湖”盡管有聚合、有分離，但由于粉絲長期生活在特定的“飯圈”之中，有類似于信仰式的追星行為與情感投入，因此對“飯圈”有較強的依賴性。大眾文化的生產者利用粉絲的高黏度，實現(xiàn)文化產品的生產與變現(xiàn)。

　　然而，對“飯圈”商業(yè)價值的過度開發(fā)，也導致亂象叢生，使得粉絲文化成為治理對象。在對商業(yè)變現(xiàn)與商業(yè)營銷的無限追逐之下，一些“飯圈”誘導未成年人無底線追星，誘導粉絲“打榜灌水”，為“引流”挑起圈子互撕等，對互聯(lián)網秩序及網絡生態(tài)環(huán)境都造成一定的損害，致使“飯圈”淪為“黑圈”。

　　對此，2020年下半年，教育部等部門聯(lián)合開展未成年人網絡環(huán)境專項整治行動，專門針對涉及未成年人不良網絡社交行為和現(xiàn)象。不過，即便如此，在2020年年底，依舊出現(xiàn)了粉絲大面積“養(yǎng)號”注水某平臺的新聞，一時間輿論嘩然。這種商業(yè)化的介入，是基于流量變現(xiàn)、文化變現(xiàn)邏輯展開的，難免會對受眾價值觀念以及主流價值形成沖擊。這類熱點新聞，對社會也是一個提醒：“飯圈”在商業(yè)過度介入后的治理，任重道遠。

　　當前，“飯圈”的狀況也影響到了大眾文化的供給狀態(tài)。在此背景之下，追星已不再是無足輕重的問題，“飯圈”及“飯圈”治理，關系著今天和明天的社會文化狀態(tài)。

　�。ㄗ髡撸豪铒w，系中華女子學院文化傳播學院講師）