老城廂里弄的一場微更新，上了年紀的原住居民要求加裝雨棚、整飭管線，還提出：“在庭院內添一處鏤空照壁�！�

　　施工隊犯難了：“這東西實用么？”

　　社區(qū)干部蒙圈了： “這照壁應該‘長’啥樣？”

　　唯獨社區(qū)藝術規(guī)劃師聽懂了：這個照壁，就是居民內心關乎品質生活的映射，更是對于“身居簡室，心懷天下”這樣一種舒適心理空間的追求。

　　于是，在藝術家設計引導下，鐫刻著山水云漫的小小照壁安落院內，各家各戶也忙著“應景”：有的撤了堆物，有的搬出盆景點綴一旁，還有的晨起晚歸主動拾掇院落……

　　十年前，上海最早引入 “社區(qū)規(guī)劃師”，通過對街區(qū)公共空間細節(jié)的更新來營造一種可感知的 “裸妝”美感和人文關懷。

　　而在決勝全面小康的當下，一大批藝術家、建筑師、社會工作者，甚至藝術場館等各方力量，主動走進、浸潤一個個都市社區(qū)、郊野鄉(xiāng)村，通過一場場聚焦生活的藝術營造來涵育審美素養(yǎng)，提升生活舒適度和品質，更激發(fā)出一方參與共建共治共享的內生動力。

　　不僅要眉目如畫，更講求宜居宜業(yè)。藝術社區(qū)——以美學涵養(yǎng)出的一方方“心之所在”的故園，放大了都市中的“詩意棲居”，更讓“品質”二字落地入心，融入日常。

　　“社工藝術家”：營造一種藝術生態(tài)，也創(chuàng)設一種社會互動

　　緊挨著陸家嘴的浦東新區(qū)嶗山三村內，原先有片亂堆放的社區(qū)空間，被整飭一新后，對于這塊地方“派啥用場”，大家各抒己見，在第三方社會組織的藝術家介入引導后，居民們很快達成共識：這里鋪上了木質地面，圍起了綠色苗圃，還在其間安上了以紅色的門為意象的一組藝術裝置。這方可以鍛煉休憩、種花養(yǎng)草、拍照打卡的公共空間被大家點贊：“洋氣，配得上陸家嘴‘三件套’�！�

　　是的，這就是居民們心里最需要的“品質對等”——一種與社會發(fā)展節(jié)奏、與區(qū)域進階步伐相應的品質對等。

　　張佳華，上海陸家嘴社區(qū)公益基金會秘書長。其所在的社會組織，多年來持續(xù)參與城市更新和社區(qū)藝術營造。結合實踐，他這樣歸納人們對于社區(qū)生活品質的追求：不僅要眉目如畫，更要居住友好。

　　就以其深耕的陸家嘴社區(qū)為例，6.89平方公里區(qū)域面積內，戶籍人口11.9萬，30萬通勤人口，“三件套”四周還有一大批建于上世紀90年代的工人新村。

　　為了更好地平衡、融合區(qū)域內的產業(yè)和住區(qū)，該社會組織啟動了多個“藝術社區(qū)”營造項目，與居民們共建蘊含生活美學的公共空間。

　　譬如，他們在世界無車日打造“不停車場”，租下社區(qū)周邊多個停車位，將其打造成可供人們活動的迷你公園、游戲樂園等，探討一個綠色停車位對行人、路人、居民的友好可能；針對社區(qū)里眾多紡織系統(tǒng)退休工人，他們辦起了公共藝術賞析公開課，組織大家參觀紡織博物館，以更好的共情來理解生活藝術的含義。

　　甚至，依托社區(qū)服務樞紐站，面向社區(qū)工作者、專業(yè)大學生和志愿者開放招募“社工藝術家” “社工策展人”，鼓勵社會學院的社工專業(yè)與美術學院的藝術策展專業(yè)等跨界融合為一個新工種，扎根社區(qū)，開展實踐，參與聚焦生活品質的藝術營造。

　　藝術賦能社區(qū)：以原動力制造內容，更產生品質“流量”

　　“伴隨著社會不斷進步，大眾對藝術的需求不斷迭代，藝術家們介入公共藝術的路徑也在不斷遞進轉換著�！笔�多年深耕城市公共藝術實踐的自由藝術家老羊這樣回顧：藝術家從最早通過展覽、創(chuàng)作、講座、互動等形式走近社區(qū)，到當下駐扎社區(qū)、貼近生活進行創(chuàng)新，是讓公共生活更有趣有活力，也更富有時代的品質和內涵。

　　應和時代的豐富需求，藝術家們不斷流動于都市城鄉(xiāng)之間，且從專業(yè)視野出發(fā)與現代化公共文化服務體系進行了創(chuàng)新合作，傳播了一種基于生活品質的新美學、新藝術。他們通過藝術為社區(qū)賦能，不僅制造內容，更產生“流量”。

　　這樣一種賦能與“流量”在鄉(xiāng)野郊區(qū)顯現得尤為清晰。

　　比如，金山區(qū)漕涇鎮(zhèn)水庫村，藝術規(guī)劃師所擘畫更新出的農宅，不僅有“堂戶安于山水間”的美感，更凝練還原其水鄉(xiāng)風韻、自然之美，推動了當地產業(yè)聯(lián)動發(fā)展。藝術營造過程中，還結合當地文化挖掘和傳承，開設河邊學堂，傳承非遺技法等。一個有顏值、有產值、有氣質的“水鄉(xiāng)綜合體”，讓離鄉(xiāng)離土的年輕人也紛紛回歸。

　　藝術社區(qū)、藝術鄉(xiāng)建，是新時代基層治理中的生動探索。上海大學社會學院教授耿敬所聚焦的是“原動力”。他說，當更多的藝術家以一種社會責任把自身的畫筆和畫板變?yōu)猷l(xiāng)村和大地時，更需要喚起各方積極性和潛能，讓藝術真正浸潤社區(qū)，培養(yǎng)藝術素養(yǎng)、生活品味，改變人們的認知、思維及生活方式。

　　“精神文化層面的滿足，應該是個主動接受的過程。這就需要藝術家、志愿者、高校等各方都參與進來，創(chuàng)造性地整合資源，創(chuàng)設出一種介質、一種氛圍�！�

　　東野圭吾的小說 《解憂雜貨店》里，雜貨店的“穿越信箱”成為整條街上人們珍貴的共同回憶和精神紐帶。借由這個思路，百年愚園路也在社區(qū)營造團隊策劃下開出“故事商店”，串聯(lián)起數百條溫情生活記憶，由此締結起街區(qū)、社區(qū)、創(chuàng)意園區(qū)三方聯(lián)合治理體系，點亮了社區(qū)自治共治的主觀能動性，通過藝術營造解決了關切居民煙火日常的多個難題。

　　這就是一種平臺介質、一種氛圍。耿敬強調，今后的社區(qū)應該都有“常駐藝術家”，他們有社工的意識，助人自助，更與社區(qū)居民有平等互助的關系，發(fā)揮鼓勵肯定、支持引導的作用，讓民眾產生一種自覺的意識和能力，去參與社區(qū)藝術和生活品質的種種創(chuàng)造。

　　社區(qū)美術館：讓藝術溫潤生活，提升幸福感

　　當藝術社區(qū)成為藝術家們的實踐空間時，“社會現場就是美術館”的理論就在實踐中得到了開拓創(chuàng)新。

　　潘守永，上海大學特聘教授。據他的觀察，未來博物館、美術館、藝術館的新存在方式，將不僅僅作為物理空間存在，是展覽內容的傳播者，更要成為一種“文化產出形態(tài)”，充分走進社區(qū)、走進生活，讓人們感知：藝術不是“高冷”的，是切切實實可以溫潤生活、提升幸福感的。

　　“藝術，一定能夠通過空間塑造進而塑造人們的精神世界。”他說，藝術社區(qū)的建設及社區(qū)藝術行動，就是一個絕佳案例，不亞于在市民身邊創(chuàng)設出一個個“美學藝術生態(tài)博物館”——藝術家們在深入社區(qū)中形成了公眾文化藝術管理的新視野新經驗；而博物館、藝術館等公共空間也有了新平臺接駁社區(qū)創(chuàng)新實踐，在緊貼生活中變得更有活力和生命力。

　　比如，寶山區(qū)廟行鎮(zhèn)，在社區(qū)藝術家、上海大學上海美術學院等助力下，啟動了社區(qū)美術館計劃，承攬起居民美育的課堂。一些由社區(qū)居民和藝術家共同創(chuàng)作的藝術作品成為人們身邊的展陳。作品《重生的世界》就是大家利用社區(qū)廢舊材料創(chuàng)作而成，社區(qū)環(huán)衛(wèi)工人都參與了作品創(chuàng)作，每個人都在作品上留下一句話表達對生存環(huán)境的關注和思考。

　　當“社會現場就是美術館”，創(chuàng)設出一種新的場域，要求更多博物館、美術館打破物理圍墻，參與品質生活的締造。

　　以劉海粟美術館為例，近年來發(fā)起了公共教育項目——“粟上海·公共藝術與社區(qū)營造計劃”，以 “社區(qū)美術館”建設和運營為載體，打破既有的場館教育邊界，將美術館匯聚的藝術資源有機轉化，深入社區(qū)建設和社會美育中，探索設計藝術美學在城市微更新中的促進作用，在實踐中推動更多藝術家、藝術活動參與，助力“打造更多‘吾心安處是故鄉(xiāng)’的品質社區(qū)”。