原標題：95后視頻社交游樂場：從對抗中握手言和

　　在視頻網站上打開一部恐怖電影，看到魂飛魄散處沒有抱緊男友，而是狂刷彈幕，高喊著“彈幕護體”“大家刷起來共渡難關”；在下班或下課的疲倦夜晚，進入私人時間，一頭扎入抖音、快手構筑的陌生人社會……

　　我們總能在光怪陸離的視頻平臺，窺視95后的心理世界一隅。中國社會科學院社會學研究所聯(lián)手騰訊社會研究中心共同發(fā)起了P95平臺（全稱為POST95研究平臺），關注這一代人在社會變遷過程中行為、心理、生活方式、消費品質、價值觀念等諸多方面變化趨勢和規(guī)律。95后視頻社交，總體表現(xiàn)出的一大特質是：守護他們最愛的文化符號，為網絡空間的專屬話語權狂歡。

　　95后首先會永遠堅定地為視頻社交“游樂場”購買入場券，不怕“肉痛”。

　　中國社科院社會學所青少年與社會問題室副主任田豐在調研中就發(fā)現(xiàn)，95后特別愿意買各種視頻網站的會員。70后、80后經歷了最初的互聯(lián)網時代，特質是免費，而95后已經不在免費的互聯(lián)網時代了。

　　從前，人們習慣于盡可能規(guī)避任何“收費”的產品和場域，而95后面對花里胡哨的付費項目，只要他們認定值得花錢，就會義無反顧地掏腰包。

　　“95后對版權和知識付費的認知不一樣了。95后認可版權，愿意購買正版。他們對自己喜歡的、有符號性的東西，愿意付費獲得。”

　　95后視頻社交的行為表征，是不同現(xiàn)實處境和成長經歷的心理投射。

　　例如視頻中的媒介表達。中國傳媒大學的丁靚琦通過《創(chuàng)造101》研究95后的視頻彈幕特質，發(fā)現(xiàn)雖然彈幕看似與那些視頻文本一起“競爭95后用戶的注意力”，但是95后用戶在實際表現(xiàn)中兼顧兩方面，他們就像多任務處理器，有些用戶認為彈幕比節(jié)目還好看。

　　95后群體在彈幕中的自我表達，有超過七成的彈幕內容都是用戶個人的情感、意見或者評價。視頻彈幕呈現(xiàn)出一種理性表達的趨勢，“95后群體并沒有社會認定的幼稚無腦，彈幕內容沒有那么低俗，也少有罵戰(zhàn)，他們往往傾向于發(fā)現(xiàn)錯誤和漏洞加以解構和修整，理性思考的占比高達66.63%”。

　　當95后成為短視頻社交的內容創(chuàng)作者，情況更加有趣。中國社會科學院大學的彭星原專門研究過風靡短視頻圈的“土味視頻”，把95后受眾分為鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年和都市青年。

　　彭星原發(fā)現(xiàn)，看似“不入流”的“土味視頻”，實則在鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年與都市青年之間充當著類似媒介的作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年拍攝視頻，在快手等平臺發(fā)布，再由微博博主的二次加工出現(xiàn)在都市青年的接收場域。

　　“鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年反抗自己的處境，同時又向現(xiàn)實妥協(xié)，向往心中真正的主流社會。”彭星原將其理解為符號抵抗——這種抵抗關注的是社會身份和快感，一方面他們通過群體獲取身份認同，另一方面與主流文化拉開距離，從“對抗”中獲得快感，還收獲了流量、打賞和知名度。

　　而95后都市青年對土味視頻的偏愛，則抱著休閑娛樂的目的，視其為生活的調味劑，同時也被賦予了解鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的機會。“經過這個交流，他們兩者之間實現(xiàn)了握手言和”。

　　田豐認為，95后對“符號”是非常認同的。從青年特立獨行的角度講，95后、00后有意識地在規(guī)避主流社會的符號。

　　不過，95后視頻社交游樂場似乎并不局限于一代人的“符號自high”。北京大學的鄭超月看到，95后迷戀的網絡視頻，開始對上一代人形成反哺效應。鄭超月訪談了一些教中老年群體使用短視頻的95后，視頻的感染力超越微博微信，比如，一個媽媽因為學會玩95后兒子常用的短視頻，贏得同齡人的尊敬，在她單位的“中老年職場社交”中還意外收割了一波人氣和話語權。

　　鄭超月覺得，95后視頻社交帶來的“數(shù)字反哺”，有利于建構平等的家庭關系，滿足青少年和中老年情感的需要，為中老年新添了時尚標簽和魅力。

　　用溝通代替封閉，以反哺取代對抗。場內場外觀眾都能一道玩耍，這樣的95后視頻社交游樂場豈不是更愉快？