2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果，既有文化理論的創(chuàng)新突破，又有具體工作的布局部署，是一個(gè)內(nèi)涵豐富、體用貫通的科學(xué)體系，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。中央宣傳部組織編寫的《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》，對(duì)習(xí)近平文化思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求作了系統(tǒng)闡釋。深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平文化思想，需要從總體上掌握這一思想蘊(yùn)含的科學(xué)方法，重點(diǎn)把握其中的原理性成果和實(shí)踐要求。
基于唯物史觀和唯物辯證法的文化理論創(chuàng)新
堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀。歷史唯物主義揭示了文化發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)闡釋了意識(shí)形態(tài)、人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，指出文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程，同時(shí)指出文化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極作用�！罢巍⒎�、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用�！�
習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理，立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐新任務(wù)，在唯物史觀框架下科學(xué)闡釋經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵，但不能因?yàn)橹行墓ぷ鞫鲆曇庾R(shí)形態(tài)工作。宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。習(xí)近平同志在《之江新語(yǔ)》中曾指出，文化的力量“總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’”。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。習(xí)近平文化思想揭示了文化發(fā)展的一般規(guī)律，拓展了歷史唯物主義的文化維度，深化了對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開辟了馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的新境界。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向。辯證唯物主義認(rèn)為，問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式。理論創(chuàng)新是從問題開始的，問題是從時(shí)代和實(shí)踐中提出來的。黨的十八大以來，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界范圍內(nèi)各種思想文化互相激蕩，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳，國(guó)家文化安全面臨的風(fēng)險(xiǎn)上升。如何在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、文化進(jìn)步，如何在5000多年中華文明基礎(chǔ)上推動(dòng)文明更新、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，成為我們黨面臨的新的時(shí)代課題。
理論的飛躍體現(xiàn)在回答實(shí)踐問題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上。習(xí)近平文化思想深刻把握“兩個(gè)大局”相互交織的時(shí)代特征和社會(huì)思想文化呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，直面中華文明發(fā)展和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提出的新課題新任務(wù)，系統(tǒng)科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了思想指引。
堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在5000多年中華文明發(fā)展史中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念。其中關(guān)于文以載道、文以化人，關(guān)于民族道義、家國(guó)情懷，關(guān)于道德教化、倫理規(guī)范，關(guān)于人文素養(yǎng)、美學(xué)精神，關(guān)于文化交流、文明共生等，可以為認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示。這些思想理念具有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值，與馬克思主義相契合，為習(xí)近平文化思想提供了豐厚的思想資源。
習(xí)近平文化思想高度重視把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)人民精神力量，筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。習(xí)近平文化思想融通馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文化理論，把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到新高度。
深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中的基礎(chǔ)性原創(chuàng)性觀點(diǎn)
文化建設(shè)是一個(gè)歷史的、總體性的命題。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持不懈探索文化救國(guó)、文化立國(guó)、文化興國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)道路，不斷推動(dòng)思想文化覺醒和文化理論創(chuàng)新創(chuàng)造。習(xí)近平文化思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新深刻互動(dòng)的歷史進(jìn)程中形成的，具有豐富的理論內(nèi)涵，蘊(yùn)含一系列原創(chuàng)性觀點(diǎn)。深入學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平文化思想，需要把握其中的基礎(chǔ)性、原理性理論成果。
一是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。鞏固全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。
堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣、強(qiáng)基固本和引領(lǐng)文化建設(shè)制度。掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)，著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力，鞏固壯大主流思想文化。堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系。
二是堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向。馬克思、恩格斯指出，“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”。勞動(dòng)者通過生產(chǎn)實(shí)踐不僅為自身創(chuàng)造日益豐富的物質(zhì)生活，也逐步拓展著精神生活的廣闊空間。習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論關(guān)于文化本質(zhì)和文化創(chuàng)造主體、文化生產(chǎn)的價(jià)值取向等思想，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要堅(jiān)持以人民為中心，鮮明地提出：文化只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力；人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝；源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。
中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，既要物質(zhì)富足，也要精神富有。不斷滿足人民的精神文化生活需求，是社會(huì)主義文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，提高文化原創(chuàng)能力，推出更多同新時(shí)代相匹配的文化精品，以高質(zhì)量文化供給為人民提供更加充分、更為豐富、更有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧，不斷增強(qiáng)人民的文化獲得感，豐富人民精神世界，提高全社會(huì)文明程度，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，完善公共文化服務(wù)體系，提高基本公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性，保障人民文化權(quán)益。
三是堅(jiān)定文化自信，擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命。文化自信是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性標(biāo)識(shí)性概念。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的系統(tǒng)闡述，是習(xí)近平文化思想的重大理論創(chuàng)造，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，同時(shí)秉持開放包容精神，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。
堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，就要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。要著力賡續(xù)中華文脈，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，守護(hù)好中華民族的文化瑰寶。增進(jìn)文化認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神和文化根基。
四是促進(jìn)文明交流互鑒。在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了各具特點(diǎn)和標(biāo)識(shí)的文明。任何一種文明都是流動(dòng)的、開放的。習(xí)近平文化思想深刻把握文明傳播和發(fā)展規(guī)律，提出文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。應(yīng)推動(dòng)不同文明交流交融、相互學(xué)習(xí)，和合共生、彼此成就，共建美美與共的文明百花園。應(yīng)對(duì)21世紀(jì)人類面臨的共同挑戰(zhàn)，破解時(shí)代難題，離不開文化文明的力量。習(xí)近平總書記指出，文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提，應(yīng)秉持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，為世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展提供助力。
中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放的體系，既有自身文明發(fā)展的邏輯，又體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的一般規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義在與其他文明的交流中獲得了豐富營(yíng)養(yǎng)，也以自身的創(chuàng)造豐富了人類文明內(nèi)涵，為多元文明的交流、互鑒、共存和新文明的創(chuàng)造，提供了可以向世界分享的經(jīng)驗(yàn)。要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，更加主動(dòng)地宣介中國(guó)主張、傳播中華文化、展示中國(guó)形象，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中國(guó)文化國(guó)際影響力。
理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，理論在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。習(xí)近平文化思想是在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程中，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中形成和發(fā)展的。這一思想既植根于當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐創(chuàng)新，也面向中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的廣闊未來，是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐的深入推進(jìn)、不斷拓展而進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善，展現(xiàn)更為強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。新征程上，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，全面把握其基本精神、基本內(nèi)容、基本要求，堅(jiān)持實(shí)踐第一，自覺用這一重要思想指導(dǎo)解決實(shí)際問題，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。
�。ū疚膩碓矗航�(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：北京大學(xué)博雅特聘教授、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員孫代堯）
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