改革開放40年 重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

　　原標(biāo)題：改革開放40年 重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

　　中國特色社會(huì)主義，是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。改革開放40年，隨著社會(huì)主義實(shí)踐探索的不斷深入，我們對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也不斷豐富和發(fā)展，在認(rèn)識(shí)和理論上有了許多新的飛躍和突破。改革開放讓我們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。

　　中國特色社會(huì)主義是最適合中國國情的道路

　　改革開放的實(shí)踐探索使我們認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義的發(fā)展模式不是單一的，而是多種多樣的，關(guān)鍵是要找到適合本國國情的發(fā)展道路。

　　新中國成立之初，我們向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)社會(huì)主義，認(rèn)為蘇聯(lián)式的社會(huì)主義是社會(huì)主義的唯一模式。后來毛澤東同志意識(shí)到，不能照搬照抄蘇聯(lián)模式，建設(shè)社會(huì)主義要走適合本國國情的道路，要進(jìn)行馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際的第二次結(jié)合。《論十大關(guān)系》就是毛澤東同志對(duì)社會(huì)主義中國道路探索的結(jié)晶。

　　1979年3月，鄧小平同志說：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。” “中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)。”這是鄧小平同志第一次提出 “走一條中國式的現(xiàn)代化道路”的任務(wù)，而且強(qiáng)調(diào)走這條道路必須“從中國的特點(diǎn)出發(fā)”。

　　1982年9月1日，黨的十二大召開，鄧小平同志為大會(huì)致開幕詞。他說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這篇講話是中國特色社會(huì)主義的宣言書，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義的確立。

　　習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”。

　　一條是世界社會(huì)主義發(fā)展之線。習(xí)近平總書記要我們從世界社會(huì)主義500年的視角來認(rèn)識(shí)中國的社會(huì)主義。從英國人托馬斯·莫爾的空想社會(huì)主義作品《烏托邦》1516年發(fā)表以來，社會(huì)主義已經(jīng)有五百年的歷史，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國到多國，從外國到中國，從蘇聯(lián)模式到中國特色社會(huì)主義幾個(gè)發(fā)展階段。中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又有鮮明的中國特色和時(shí)代特征。

　　一條是中國社會(huì)歷史發(fā)展之線。習(xí)近平總書記讓我們從中華民族5000多年的文明史，近現(xiàn)代民族獨(dú)立、人民解放和民主革命170多年的歷史，中國共產(chǎn)黨近100年的歷史，新中國近70年的歷史，改革開放40年的歷史來看中國社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展。社會(huì)主義之花能夠在中華大地上綻放，決不是偶然的。

　　改革開放40年來，我們一直在尋找適合中國國情的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展的體制機(jī)制，讓馬克思主義的基本原理和中國的具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，讓世界社會(huì)主義發(fā)展之線和中國社會(huì)歷史發(fā)展之線交叉融合起來，所以說，中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國社會(huì)歷史發(fā)展邏輯的統(tǒng)一。

　　恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出： “這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但 “這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上所講的：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”

　　社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線

　　我們對(duì)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的另一個(gè)突破就是創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線。

　　社會(huì)主義初級(jí)階段理論的創(chuàng)立和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們黨總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)過長期探索得出的基本結(jié)論。

　　毛澤東同志在上世紀(jì)50年代末60年代初研讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)，曾提出社會(huì)主義可以分為“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”兩個(gè)階段。

　　十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第一次提出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”，“我們的社會(huì)主義制度由比較不完善到比較完善，必然要經(jīng)歷一個(gè)長久的過程”。鄧小平同志提出“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”。

　　1987年10月黨的十三大報(bào)告首次系統(tǒng)地闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。這個(gè)論斷包括兩層含義：第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。我國社會(huì)主義的初級(jí)階段，是一個(gè)什么樣的歷史階段呢？它不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。按照馬克思和恩格斯的基本設(shè)想，社會(huì)主義作為比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，是在資本主義充分發(fā)展、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會(huì)化大生產(chǎn)程度和工業(yè)化水平都很高的基礎(chǔ)上建立起來的，是徹底清除了封建主義殘余又克服了資本主義制度弊端的社會(huì)主義。而我國的社會(huì)主義社會(huì)則是在半殖民地半封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)國中、生產(chǎn)力水平低下、經(jīng)濟(jì)落后的基礎(chǔ)上建立起來的，是在封建主義殘余十分濃厚、資本主義還沒有充分發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的社會(huì)主義。我們認(rèn)識(shí)到，中國的社會(huì)主義同馬克思當(dāng)年設(shè)想的社會(huì)主義在方向上是一致的，在體制制度方面也有相似之處，但是在生產(chǎn)力水平和其他社會(huì)條件方面，還有很大的差距。所以，我們改革開放要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力放在首要位置。

　　在社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們還認(rèn)識(shí)到，資本主義將會(huì)長期和社會(huì)主義在競爭中發(fā)展和共存，資本主義制度還會(huì)長期存在下去，短期內(nèi)還不會(huì)滅亡。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度同資本主義制度各有長處和短處，黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，世界是豐富多彩的，不同社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)當(dāng)彼此尊重，長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。

　　中國特色社會(huì)主義在中國取得了今天的成功，中國舉起了社會(huì)主義這面鮮艷的旗幟，成為世界社會(huì)主義的旗手，改變了世界的格局。由于中國特色社會(huì)主義不斷成功，冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會(huì)主義萬馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義在同資本主義競爭中的被動(dòng)局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯。

　　所以，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”這條黨的基本路線我們必須長期堅(jiān)持，永不動(dòng)搖。

　　在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義的基本原則

　　在改革開放40年的實(shí)踐探索中，我們對(duì)于社會(huì)主義公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等重要原則的認(rèn)識(shí)有了深化和發(fā)展。

　　1992年初鄧小平同志在南方談話中科學(xué)總結(jié)了黨的十一屆三中全會(huì)以來的實(shí)踐探索和基本經(jīng)驗(yàn)，從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大問題。鄧小平同志說，姓“社”姓“資”的問題，要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義作出了科學(xué)的定義，糾正我們以往將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。1984年十二屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》確認(rèn)中國經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，這是黨在社會(huì)主義理論問題上的新突破。1992年10月黨的十四大正式把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是我們黨在社會(huì)主義理論上的認(rèn)識(shí)飛躍。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)創(chuàng)造性地提出，要使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這是我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的又一次新突破，標(biāo)志著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段。

　　除了計(jì)劃和市場的關(guān)系外，改革開放使所有制關(guān)系和分配關(guān)系也發(fā)生了改變。在改革開放以前，公有制一統(tǒng)天下，十一屆三中全會(huì)后逐步形成了以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟(jì)成分還可以自愿實(shí)行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營。1981年6月黨的十一屆六中全會(huì)指出，國營經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)是我國的基本經(jīng)濟(jì)形式，一定范圍的勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)是共有經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充。黨中央正式肯定了個(gè)體經(jīng)濟(jì)的合法地位。1979年6月五屆全國人大二次會(huì)議通過了《中外合資經(jīng)營企業(yè)法》，1983年國家經(jīng)委宣布對(duì)中外合資企業(yè)進(jìn)一步放寬政策，提供方便和優(yōu)惠。在中央政策的推動(dòng)下，“三資企業(yè)”即中外合資、中外合作和外商獨(dú)資企業(yè)陸續(xù)出現(xiàn)。這就打破了單一經(jīng)濟(jì)形式，逐步形成了以國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、其他經(jīng)濟(jì)形式為補(bǔ)充，相互競爭、共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。黨的十五大提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持和完善我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。十八屆三中全會(huì)提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”，把混合所有制經(jīng)濟(jì)看作是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式。

　　在社會(huì)主義分配制度上，十七大報(bào)告提出：“要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。”十九大報(bào)告提出：“堅(jiān)持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機(jī)制，促進(jìn)收入分配更合理、更有序。”“拓寬居民勞動(dòng)收入和財(cái)產(chǎn)性收入渠道。”這和傳統(tǒng)上理解“多勞多得”的按勞分配原則相比又有了新的涵義。

　　我們以往認(rèn)為，公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配是社會(huì)主義的三條重要原則，改革開放以后，隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們對(duì)這三條基本原則的認(rèn)識(shí)都有了重大豐富和發(fā)展。

　　正確認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系

　　習(xí)近平總書記論述過，改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，是我們社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探索的兩個(gè)不同階段。

　　這兩個(gè)歷史時(shí)期是“相互聯(lián)系的”，不僅在時(shí)間上是連續(xù)的，而且在堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向、基本制度、根本任務(wù)、奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上是相互聯(lián)系的。如果沒有改革開放前的30年的社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累的制度條件、物質(zhì)基礎(chǔ)和正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，就不可能有后面的改革開放和中國特色社會(huì)主義。

　　這兩個(gè)歷史時(shí)期是不能相互否定的。“改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。”

　　我們正確認(rèn)識(shí)和處理改革開放前和改革開放后這兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，就會(huì)使我們能夠頭腦清醒，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

　　統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

　　改革開放40年，使我們認(rèn)識(shí)到，建設(shè)中國特色社會(huì)主義要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)不是中國特色社會(huì)主義的全部，還需要加強(qiáng)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，從三大建設(shè)到五大建設(shè)，體現(xiàn)了對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。

　　1982年9月，黨的十二大從促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的全面高漲、努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明、努力建設(shè)高度的社會(huì)主義民主三個(gè)方面進(jìn)行了初步描繪。此后，中國特色社會(huì)主義事業(yè)“三位一體”布局日益明確和完善。2002年黨的十六大以后，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”。2007年10月，黨的十七大明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”。在此基礎(chǔ)上，2012年11月，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”，即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中逐步提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時(shí)提出“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”，第一次提出“四個(gè)全面”。2015年2月，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國專題研討班開班式上，習(xí)近平總書記講話首次把全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨確定為“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”有機(jī)統(tǒng)一，具有緊密的內(nèi)在邏輯。全面建成小康社會(huì)是重大戰(zhàn)略目標(biāo)，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中居于引領(lǐng)地位。全面深化改革和全面依法治國，猶如鳥之兩翼、車之雙輪，為全面建成小康社會(huì)提供動(dòng)力源泉和法治保障。全面從嚴(yán)治黨，為全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國提供根本保證，起著決定性作用。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

　　正確認(rèn)識(shí)我國發(fā)展新的歷史方位

　　在改革開放初期，1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)于我國國內(nèi)主要矛盾的表述基本上沿用了1956年9月黨的八大的提法，社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾是：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。經(jīng)過了改革開放40年，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”。我國進(jìn)入新時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志就是我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)改變。經(jīng)過40年的發(fā)展，人民的生活水平顯著提高，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)。人民群眾的需要在領(lǐng)域和重心上已經(jīng)超越了物質(zhì)和文化的范疇和層次，只講“物質(zhì)文化需要”已經(jīng)不能真實(shí)反映人民群眾的真實(shí)愿望和要求。我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、文化實(shí)力、軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)，因此原來“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”已經(jīng)不存在了。黨的十九大提出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”

　　新的歷史方位的判斷看到變化的同時(shí)，也要看到?jīng)]有變。“我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”我們正確認(rèn)識(shí)和深刻把握中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的一個(gè)改變和兩個(gè)沒有變，就是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和歷史辯證法。

　　堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的四個(gè)自信

　　中國改革開放40年的歷史向世人證明，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。我們應(yīng)該堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的四個(gè)自信。

　　鄧小平同志在1989年說過，要堅(jiān)定地沿著社會(huì)主義道路走下去，要對(duì)社會(huì)主義事業(yè)充滿信心。他說：“中國肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。誰也壓不垮我們。只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心。”

　　在改革開放40年間，我們形成了中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

　　中國特色社會(huì)主義不僅是中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路，而且還具有重要的世界意義。這就是習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中講到的，“中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。”

　　關(guān)于馬克思、恩格斯所確立的科學(xué)社會(huì)主義，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說來是正確的，但不能要求《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)170年后人類社會(huì)發(fā)展提出的所有具體問題都提供現(xiàn)成答案。“我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。”在改革開放40年的實(shí)踐探索中，我們對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)改變了、深化了、發(fā)展了，我們重新認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義。我們更加深切地體會(huì)到，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！我們要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，續(xù)寫馬克思主義中國化新篇章。

　　(作者為中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院院務(wù)委員、教授）