“乘風好去，長空萬里，直下看山河�！敝星锛压�(jié)葆有詩意的浪漫，也承載著華夏兒女對家庭幸福、國泰民安的真摯祈愿，凸顯了血脈親情、民族團結和國家一統(tǒng)的美好愿望。

　　中秋文化內(nèi)涵豐富 

　　秦漢以來，中國人的月亮信仰不斷豐富，先是將常羲奉為月亮之母，后又以后羿之妻嫦娥替代常羲，并演繹了嫦娥飛天奔月的凄美神話。至唐代，人們又為月亮信仰增添了玉兔搗藥、吳剛伐桂之傳說，構成了月亮信仰的完整體系。南宋吳自牧則在其所撰《夢粱錄》卷四中，以凝練筆觸敘述了都城臨安歡度中秋的繁盛場面。在陜西師范大學人文社會科學高等研究院教授濮文起看來，將“中秋”作為中國人的一個重大節(jié)日，始于宋代。自宋代以來，中秋節(jié)之所以受到華夏兒女尊崇，主要因其承載了“以和為貴”的中國傳統(tǒng)文化精神，蘊含著人與人和諧、人與社會和諧、人與自然和諧的哲學思想。

　　華東師范大學民俗學研究所教授田兆元認為，中秋節(jié)有兩個重要來源。一是先秦日月崇拜下的秋夕感報。二是文人與民間的賞月及其衍生出的團圓期盼與狂歡。僅考察唐代100多首中秋賞月詩詞，便足以說明，在南北朝及隋唐時期，賞月已然成為八月十五的重要習俗。

　　古代中秋節(jié)感報天地日月，敬畏自然，是值得高度重視的精神和情懷。田兆元認為，中秋節(jié)是面對自然的一種審美情懷的表達。賞月超越了對功利的追求，是對詩意生活的崇尚。

　　時代價值寓意深刻 

　　傳統(tǒng)節(jié)日有其獨特的文化價值和文化魅力。中秋文化有著拜月與賞月的自然倫理價值；分享月餅、歡慶團圓的人倫價值；品嘗勞動果實，慶祝豐收的歡樂價值。北京師范大學社會學院教授蕭放認為，古代拜月習俗在今天也可以進行有效轉換，如果將虔誠的叩拜變?yōu)橐环N禮敬自然的倫理儀式，拜月也就具有新的時代價值。中秋賞月是自古至今社會普遍流行的節(jié)俗。“月到中秋分外明”，中秋時節(jié)，秋高氣爽，月華如水，人們沐浴在潔凈的月光中，獲得身心的愉悅。賞月是人與自然對話、溝通的良機，也是實現(xiàn)人際關系協(xié)調的有效途徑。

　　團圓慶賀是中秋節(jié)俗的主旨。明清以來，民間社會中秋節(jié)饋贈月餅習俗流行，人們在相互饋贈月餅等節(jié)物的過程中，融洽了親友、鄰里等家族關系與社會關系。當下，在傳統(tǒng)中秋節(jié)俗中，饋贈月餅的節(jié)俗仍保存完整，月餅成為中秋節(jié)的象征，有的地方將中秋節(jié)稱為“月餅節(jié)”。蕭放表示，傳統(tǒng)節(jié)日的價值在于它具有凝聚民族、國家、社會的文化力量，它不能用純粹的商業(yè)利益來衡量。我們要將月餅放在中秋節(jié)俗文化環(huán)境中，讓它充當精神載體，而不僅是為了滿足口腹之欲。

　　中秋文化的時代價值是在詩人們的月光之上，在中國人的情感之處，在民族的包容與特色之中。對于今日而言，更重要的在于秋收的喜悅。因此，中央黨校（國家行政學院）哲學教研部教授、中國實學研究會會長王杰認為，“秋收”并不特指農(nóng)民的耕種，更是一種階段性的總結。秋收更容易讓我們度過寒冬，透過即將枯黃的樹葉，看到來年春天的幸福播種與美好期待。

　　創(chuàng)新傳承豐富多彩 

　　建設傳統(tǒng)節(jié)日體系，是推動社會主義先進文化大發(fā)展大繁榮、促進中華兒女民族文化認同的需要。在快速發(fā)展的今天，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合發(fā)展，中秋佳節(jié)無疑是非常好的契合點。蕭放認為，一是確認中秋佳節(jié)的社會地位，將中秋節(jié)定為秋季長假和秋季大節(jié)，讓人們有閑暇來品味秋天豐收的成果，對于社會的良性運行、經(jīng)濟活動的開展，都有極其重要的積極意義。二是傳承中秋傳統(tǒng)節(jié)日習俗，豐富傳統(tǒng)節(jié)俗活動內(nèi)容，增添適應時代發(fā)展的節(jié)俗新內(nèi)涵。通過全社會的共同努力，維系優(yōu)秀節(jié)日傳統(tǒng)的賡續(xù)，有利于鞏固城市與鄉(xiāng)村的文化價值鏈，滿足社會民眾的文化需要。三是將中秋節(jié)作為調整家庭關系、社會關系的活動日，鼓勵人們團聚慶賀，以此緩解春節(jié)人口集中流動的社會壓力。家庭是社會組織的細胞，是社會穩(wěn)定的重要基礎，是社會凝聚力的重要來源。中秋節(jié)是親人團聚的日子，親人的團聚有利于培養(yǎng)人們的家庭意識，家庭意識往往與義務、責任感有著密切聯(lián)系。傳統(tǒng)中秋節(jié)俗十分重視親情的培育與表達，有利于實現(xiàn)社會的和諧，提高人們的生活質量，促進社會的進步與發(fā)展。

　　傳統(tǒng)的中秋節(jié)既是重要的文化習俗，也可以為文化建設提供新的概念和思路。我們可以更廣義地理解中秋節(jié)，中秋可以是一個季節(jié)，也可以是整個八月的時光。對此，田兆元認為，中秋節(jié)可以集成更為豐富的內(nèi)涵，在這一個月里，一方面可以進行觀潮、賞桂等活動，讓中秋節(jié)內(nèi)容更加豐富多彩；另一方面，“農(nóng)民豐收節(jié)”正逢農(nóng)歷八月，廣大農(nóng)民不僅可以成為中秋節(jié)的主體，也可以是中秋節(jié)的服務者、農(nóng)產(chǎn)品的提供者，從而促進農(nóng)民增收，刺激消費，推動鄉(xiāng)村振興和經(jīng)濟社會發(fā)展。

　　在社會主義現(xiàn)代化發(fā)展進程中，“和”與“圓”的精神促使和諧的中秋文化生生不息，其豐富內(nèi)涵決定著它依然是不可或缺的文化建設精神資源。積極創(chuàng)造適應現(xiàn)代社會生活需要的節(jié)日新傳統(tǒng)，以實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日與當代生活的有序協(xié)調，就要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融匯大潮中，不斷凝聚一代又一代人為了團圓、幸福、美滿和共享而奮斗的意志與力量。向往繁榮，感恩豐收，是中秋文化恒久的光彩。

　　中國社會科學報記者 鐘義見