山東話火了！最近，一首用山東方言演繹的《山東車牌之歌》在互聯網平臺爆火出圈。“魯A濟南車，魯B青島的，魯C淄博魯D棗莊……”朗朗上口的歌詞、簡單隨性的旋律，配上獨特的山東口音表達，引發各種“玩梗”，各地文旅持續跟進，“學幾句山東話”堪稱短視頻平臺流量擔當。與此同時，好奇的網友進一步發問——山東人為啥總愛說倒裝句？管QQ號叫球球號？悶悶車又是什么意思？
語言與文化是一對孿生兄弟，山東方言鮮明的特色是齊魯文化博大精深的一個重要側面。方言的擴散實際上就是社會文化的擴散，在這一過程中呈現出別樣的景觀，包括價值觀念、風俗習慣、審美情趣以及藝術形式。即便在互聯網時代，方言的熱度只增不減，且擁有強大的吸引力和生命力，激發人們塑造地域身份與情感的認同。那么，樸實接地氣的山東話歷久彌新，能品出幾重味？又掌握了何種爆款密碼？
“幽默味”
一方水土養一方人，也塑造了一方生動鮮活的語言。山東方言的網紅之路，始于網友的精彩演繹。B站上一條播放量過200萬的視頻，主題是“山東話對顏值的影響有多大”，讓人們全面感受到了語言帶來的沖擊力。比如《還珠格格》中的紫薇楚楚可憐與皇上父女相認時，濟南人紫薇的介紹大概是：“下雨豁（夏雨荷），是俺娘。”而大明湖畔夏雨荷與愛人告別不舍之際，應該會這么說：“請尼不要走，俺舍不滴尼走……”雖說這屬于合理的想象，但也激發了廣大網友對山東方言的詮釋。于是B站涌現出一個熱門賽道，“把山東話放在不同角色身上”，產生了出其不意的喜劇效果，林黛玉反倒顯出幾分倒拔垂楊柳的姿態，甄嬛多了一些憨厚的可愛，女兒國國王竟如此接地氣。
在反復的玩味中，網友體悟到了山東方言的精髓——樸實親切，也不乏幽默。除此之外，互聯網上流傳的山東話的幾大顯著特點中，倒裝句當仁不讓，山東人把倒裝句的幽默感運用得爐火純青。央視主持人康輝曾問倪萍：“我聽說山東人愛說倒裝句。作為山東人，你會這么覺得嗎？”“沒有吧，我覺得。”倪萍脫口而出的回答讓觀眾忍俊不禁。有人表示自己問山東朋友“你看我這件衣服怎么樣”，山東朋友回答：“有點小感覺。”再問：“什么感覺？”回：“有點小。”短短幾句，山東人說倒裝句的形象躍然紙上。
當下，倒裝句表述已成為互聯網平臺熱鬧非凡的創作素材，不少山東網友下場現身說法。網友“主持人大倩倩”生動演繹山東倒裝句怎么說的視頻收獲了48萬點贊，“豆角炒好了你快吃吧”可以轉換為：炒好了豆橛子恁快吃吧、豆橛子恁快吃吧炒好了、炒好了吃吧恁快豆橛子、快吃吧恁炒好了豆橛子……
追根究底，有觀點認為倒裝句是一種古風傳承、文脈延續，因為兩千多年前的孔子也是倒裝愛好者。《論語·述而》里說：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公”。中南大學教授楊雨解讀：“甚矣與吾衰也，就是倒裝，將程度副詞放在前面，表示衰老得太厲害了。后面一句又是個倒裝，久矣表示太長時間了。孔子在這里主要是表達一種強調，（這樣的表述）確實能夠營造出不同的感覺。”在古代文學中，無論是詩歌、詩詞，還是其他文體，倒裝句都是常見現象。或許，山東人如此愛說倒裝句，離不開對這一語言習慣的深入繼承。
“熱梗味”
“惜字如金”也是山東話一大特色。有博主解讀“山東人管QQ號叫球球號”，把“Q”念成“qiu”，屬于口腔發力最省事的一種讀法，也是大多數山東話表達習慣的底層邏輯。
短視頻平臺時常有網友對經典的山東話表述進行演繹，不僅贏得許多點贊，還成為現象級作品。譬如，對來家吃飯的客人表示歡迎，別的地方或許會用：“別客氣，當自己家一樣，快多夾點菜吃。”山東人則能用一個“叨”字解決，不僅沒有怠慢之感，還顯得熱情又利落。類似熱門表述不勝枚舉，“你說什么我沒聽清？”山東話版：“an？”；“請你往旁邊挪一挪”山東話版：“qie”；“天吶！真的好燙！”山東話版：“fa！”；“我的東西找不到了”山東話版：“耶？”
方言是特色文化的載體，地域性格的外在表現，可以看到，山東方言在使用習慣上與山東人特有的文化性格一脈相承。愛用倒裝，其實是要把主題和觀點表達出來、先展示重點。表達簡潔，“能用一個字解決，絕不說兩個字”，用最簡單的話表達最清晰的意思，主打直抒胸臆。這些特征與直爽、豪放的山東人如出一轍，沒有什么彎彎繞繞。
普通話的普及、大眾傳媒的發展，一定程度上讓方言的傳承和使用受到了影響。但山東話仿佛不用擔心式微，它在短視頻平臺擁有著堅定的受眾，“人人都能說幾句山東話”不僅不土，反而得到了網友的爭相模仿，“老師兒”“豆橛子”“哈啤酒”“生活很滋兒”等表述轉化為熱梗。僅一條“用山東方言打開山東”的文旅挑戰視頻，就得到了18.3萬網友的回應。
山東話與生俱來的“梗味”，帶來了巨大的二次創作空間。語音、詞匯以及語法上都顯現出鮮明地域特色，有趣、獨特、言簡意賅……這些突出表演暗合了當下梗文化傳播的邏輯，因此，越來越多的方言梗在互聯網空間被制造傳播。除了原本的傳情達意，山東話的獨特表達習慣在塑造趣味、拉近距離、連接情感方面具有先天優勢，極易引起共鳴，喚起人們的集體回憶。而一句山東話之所以能夠像一個熱梗那樣得到迅速傳播，來源于無數網友對其進行跟風式的即興改編。在反復的造梗與玩梗之間，達到了更強的視覺沖擊與傳播效果，讓山東話在網絡時代迎來了一輪輪狂歡。
“文化味”
五里不同音，十里不同調。方言具有深厚的文化底蘊，也是傳統文化的活化石。山東方言沒有消失于歲月長河，歷久彌新、越嚼越香，離不開“文化味”的加持。有網友把山東方言分為三種口味：魯北的大蔥味兒、魯南的煎餅味兒和半島的海蠣子味兒。通俗形象的比喻，已經點出山東方言的三大派系。
按照《中國語言地圖集》，山東內部可以細分出三種方言：山東半島說的是膠遼官話，魯西北是冀魯官話，魯西南是中原官話。濟南、聊城、德州、濱州、淄博等地屬于冀魯官話區，菏澤、棗莊、濟寧、臨沂等被劃入中原官話區，青島、威海、煙臺等則屬于膠遼官話區。濟南的“老師兒”、青島的“哈啤酒”、濟寧的“倍兒倍兒哩”、淄博的“迂闊”、棗莊的“奏嗎起”、泰安的“勃梗子”……不同地方貼近生活的方言表述，顯示出各地的文化特色，傳遞著一方水土的煙火氣。
現代的山東話，是在明清山東方言的基礎上發展而來。四大名著之一的《水滸傳》中就運用了山東方言的詞語。《醒世姻緣傳》《聊齋俚曲集》中的對白和唱詞，使用非常地道、純熟的魯中方言所寫，現在捧讀依舊倍感親切。蒲松齡的《日用俗字》，孔尚任的戲劇《桃花扇》等都是反映山東方言的材料。在漫長的歷史進程中，歷史和地域文化以或明或暗的方式沉淀在方言之中，與地理、民俗、文化背景等緊密相連，從這個角度看，山東方言不僅不土，反而蘊含著濃濃的文化味。
口口相傳為方言的生命力所在。近年來，方言的魅力凸顯，守護方言被提上日程，方言電影、方言電視劇、方言說唱等形式層出不窮。而山東話在互聯網平臺的輪番走紅，正是生動展現了傳統文化在現代的吸引力，開辟了一條方言在日常生活中傳承的新路徑。
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