在河南三門峽市仰韶文化博物館旁的“考古百年”大型浮雕墻前，沿著標(biāo)注的時(shí)間軸前行，從1921年“起步”，走過(guò)河南澠池仰韶村遺址、北京周口店遺址、山西夏縣西陰村遺址……搜尋賈蘭坡、袁復(fù)禮、郭寶鈞、梁思永、李濟(jì)、夏鼐等在中國(guó)百年考古史上熠熠生輝的前輩學(xué)者，歷史的腳步在此回響。

　　正如浮雕墻上的前言所述：“以1921年河南澠池仰韶村遺址發(fā)掘?yàn)殚_(kāi)端，現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。幾代考古學(xué)者在中華大地上孜孜以求、薪火相傳，建立起中國(guó)考古學(xué)體系�！�

　　始于仰韶

　　1921年之前，仰韶只是河南澠池韶山之陽(yáng)一個(gè)不知名的村落，遠(yuǎn)在熱切期待用現(xiàn)代考古學(xué)重建中國(guó)史前史的中國(guó)知識(shí)界的視野之外。1921年是關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　1921年4月，頗具傳奇色彩的瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在仰韶村村南約1公里的地方，發(fā)現(xiàn)了一些被流水沖刷露出地面的陶片和石器，產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來(lái)他在《黃土的兒女》一書中記錄了這一經(jīng)過(guò)，寫道“夜里躺在床上還思考著仰韶村這個(gè)謎……”于是下決心要在這處遺址進(jìn)行一次科學(xué)發(fā)掘。

　　同年10月，經(jīng)北洋政府農(nóng)商部和地質(zhì)調(diào)查所批準(zhǔn)，受聘于北洋政府農(nóng)商部的安特生和剛剛從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)的年輕地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮等人，一起來(lái)到仰韶村開(kāi)展考古發(fā)掘，拉開(kāi)了中國(guó)田野考古的序幕，發(fā)現(xiàn)了以磨制石器與彩陶為特征的史前文化，將之命名為“仰韶文化”。其中，袁復(fù)禮測(cè)量繪制的“仰韶村遺址地形圖”成為中國(guó)考古學(xué)史上最早的一幅田野考古作品，科學(xué)的發(fā)掘方法為中國(guó)考古學(xué)田野發(fā)掘技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長(zhǎng)陳星燦表示，仰韶文化是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)史上命名的第一個(gè)考古學(xué)文化，也是中國(guó)第一個(gè)被科學(xué)認(rèn)識(shí)的新石器時(shí)代文化，它的出現(xiàn)推翻了中國(guó)無(wú)石器時(shí)代文化的結(jié)論。仰韶村的發(fā)掘，標(biāo)志著中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)的開(kāi)始，也標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。

　　2021年10月17日，仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人正在向仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)與會(huì)代表幽默地描述仰韶村先民的生活圖景：“身披絲綢、腳踩‘混凝土’地坪……”

　　從1921年首次發(fā)掘至今，考古學(xué)者對(duì)仰韶村遺址共進(jìn)行4次考古發(fā)掘。2020年8月至今正在進(jìn)行的第四次考古發(fā)掘，通過(guò)全面科學(xué)勘探和精細(xì)考古發(fā)掘，讓世人對(duì)仰韶文化的認(rèn)識(shí)更加深化。

　　回望仰韶文化的發(fā)現(xiàn)與研究歷程，陳星燦認(rèn)為“從側(cè)面反映了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)探本求源、揭示中華文明發(fā)展脈絡(luò)和輝煌成就的百年歷程”。

　　百年征程

　　中國(guó)考古人從仰韶出發(fā)，百年來(lái)櫛風(fēng)沐雨、篳路藍(lán)縷。

　　今年正值中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍將百年考古劃分為起步期、初步發(fā)展期、停滯期和恢復(fù)期、快速發(fā)展期、蓬勃發(fā)展期、黃金發(fā)展期6個(gè)階段。他認(rèn)為，關(guān)于舊石器時(shí)代考古的研究探討了“我從哪里來(lái)”；關(guān)于新石器時(shí)代考古的研究，從史前時(shí)期文化面貌的揭示到其文化來(lái)源的追溯，證明了中華史前文化系本土起源。

　　“安特生向西追溯彩陶文化的來(lái)源，提出中國(guó)史前文化西來(lái)說(shuō)。中國(guó)考古學(xué)家通過(guò)發(fā)掘西陰村、城子崖、殷墟等遺址，認(rèn)識(shí)到存在彩陶文化、黑陶文化、灰陶文化等3種文化遺存。考古學(xué)家梁思永通過(guò)后崗三疊層的發(fā)現(xiàn)，解決了這3種文化的相對(duì)年代。通過(guò)考古工作者的努力，距今9000到7000年的裴李崗文化、磁山文化、北辛文化、河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)，證明中國(guó)史前文化是本土起源�！蓖跷≌f(shuō)。

　　1928年開(kāi)始的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，拉開(kāi)了中國(guó)歷史時(shí)期考古的序幕。王巍認(rèn)為，歷史時(shí)期的考古關(guān)注兩大學(xué)術(shù)研究課題——統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展和中華民族共同體的形成。

　　“第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)”開(kāi)幕式上公布了北京周口店遺址、山西夏縣西陰村遺址、遼寧朝陽(yáng)牛河梁遺址、浙江余姚河姆渡遺址、浙江余杭良渚遺址、河南鞏義雙槐樹(shù)遺址、河南偃師二里頭遺址、河南安陽(yáng)殷墟（含洹北商城、后岡遺址）、河南三門峽虢國(guó)墓地、湖北隨州曾侯墓群、湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓、甘肅敦煌莫高窟、青海都蘭熱水墓群、廣東“南海I號(hào)”沉船、北京明定陵等“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，從考古學(xué)取得的突破性成就角度梳理了百年考古，這些項(xiàng)目反映了百年來(lái)中國(guó)考古學(xué)在人類起源、農(nóng)業(yè)起源、中華文明起源形成和發(fā)展、中國(guó)早期國(guó)家誕生、統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展等重要學(xué)術(shù)研究的成果，都在各自領(lǐng)域解決了重大的學(xué)術(shù)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了新突破。

　　走過(guò)百年，中國(guó)考古學(xué)以堅(jiān)實(shí)的考古實(shí)物資料揭示中國(guó)百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史、五千年文明史延續(xù)傳承的文化譜系，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，實(shí)證了中華文明起源和發(fā)展的脈絡(luò)，展示了中華文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。

　　“中國(guó)氣派的考古學(xué)，不是發(fā)掘面積有多么宏大、發(fā)掘的場(chǎng)面如何壯觀，也不是出土的文物如何豐富美輪美奐，而是要通過(guò)考古的方法、縝密的理論，全面系統(tǒng)揭示中國(guó)古代社會(huì)的面貌和歷史演進(jìn)規(guī)律，并對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展提供中國(guó)案例和中國(guó)智慧。”國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮說(shuō)。

　　科技助力

　　“發(fā)掘工作從10月27日開(kāi)始，12月1日結(jié)束，歷時(shí)36天。使用的工具手鏟、毛刷、鐵鎬、鐵鉤、皮尺、卷尺等，是由中美中亞考察團(tuán)從美國(guó)帶來(lái)的……這套發(fā)掘工具在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，乃是考古發(fā)掘中最先進(jìn)的工具�！笨脊艑W(xué)家鞏啟明在《仰韶文化》一書中記錄了1921年安特生主持發(fā)掘仰韶村遺址所用的工具。

　　100年后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，新技術(shù)在我國(guó)考古學(xué)研究中的作用日益顯著�？脊虐l(fā)掘綜合運(yùn)用考古地層學(xué)、環(huán)境考古、動(dòng)物考古、植物考古、地質(zhì)考古、冶金考古等，讓考古發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)了更多的科學(xué)性。

　　考古發(fā)掘艙、集成發(fā)掘平臺(tái)、多功能發(fā)掘操作系統(tǒng)……四川廣漢三星堆遺址考古發(fā)掘中運(yùn)用到的多種現(xiàn)代科技手段成為關(guān)注熱點(diǎn)；入選2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的貴州貴安新區(qū)招果洞遺址，跨越了整個(gè)舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代，環(huán)境考古工作采用了地層沉積物代用指標(biāo)和石筍古環(huán)境代用指標(biāo)并用的方法，其中直接在古人類洞穴遺址內(nèi)采集石筍進(jìn)行古氣候復(fù)原工作，為國(guó)內(nèi)首次……

　　值得一提的是，從古DNA角度開(kāi)展的人類學(xué)研究，是新興的國(guó)際前沿和交叉學(xué)科。今年10月18日上午，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員付巧妹出現(xiàn)在第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)上，她以《古基因組繪制中國(guó)人群遺傳演化圖譜》為題作主題報(bào)告。在她看來(lái)，直接研究過(guò)去的人群，為人類學(xué)相關(guān)問(wèn)題的破解帶來(lái)更多可能。同一天下午，在人類骨骼考古專業(yè)委員會(huì)分組討論中，在古DNA研究這個(gè)專題下，包括付巧妹在內(nèi)的3位學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)分享。廈門大學(xué)人類學(xué)研究所的王傳超教授在線上分享了古基因組學(xué)視角下的人群遷徙和語(yǔ)言傳播，認(rèn)為古DNA研究為人類的起源、演化和遷徙歷史提供了非常有價(jià)值的參考，也為農(nóng)業(yè)起源和傳播、語(yǔ)言擴(kuò)散等提供了新的研究方法。

　　武漢大學(xué)歷史學(xué)院余西云教授表示，技術(shù)大規(guī)模進(jìn)入考古學(xué)研究是最近20年的突出特征�！癤熒光技術(shù)、同位素技術(shù)、DNA研究等，讓考古學(xué)走向微觀研究，測(cè)繪技術(shù)、大數(shù)據(jù)等，讓考古學(xué)走向宏觀研究。其中DNA研究尤其值得期待，但通過(guò)DNA揭示人類生物譜系的研究并不會(huì)完全替代通過(guò)遺存揭示文化譜系的研究，而是互相借鑒、互相印證、互相補(bǔ)充，共同深化完善對(duì)人類歷史的理解。”

　　薪火相傳

　　從1921年發(fā)掘仰韶村遺址開(kāi)始，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)走過(guò)了百年風(fēng)雨歷程，一代代中國(guó)考古人風(fēng)餐露宿、青燈黃卷，讓無(wú)數(shù)遺址重見(jiàn)天日，讓歷史迷霧得以撥開(kāi)。

　　2021年引發(fā)全民廣泛關(guān)注的三星堆遺址，背后是幾代考古人的接續(xù)努力。1986年，三星堆遺址1、2號(hào)“祭祀坑”的考古發(fā)掘吸引世界關(guān)注，“一醒驚天下”，但當(dāng)時(shí)的發(fā)掘條件非常簡(jiǎn)陋，“為了盡量減少風(fēng)吹日曬對(duì)文物的影響，考古隊(duì)員24小時(shí)不分白天黑夜地干”；作為研究中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)、探索夏商王朝分界的關(guān)鍵遺址，河南偃師二里頭遺址自1959年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，60余年來(lái)，凝聚的是幾代考古人的汗水……

　　“來(lái)時(shí)，無(wú)懼路上風(fēng)雨，年少夢(mèng)癡狂。歸時(shí)，幾度秋涼，鬢角如霜。生生不息，華夏之光。你用燭火，照亮四方……”一支致敬中國(guó)考古人的MV，正是一代代考古人披荊斬棘、上下求索、砥礪前行的寫照，撥動(dòng)了多少考古人的心弦。

　　如今，越來(lái)越多的年輕人加入考古隊(duì)伍中。仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，穿著藍(lán)色制服的年輕考古工作人員在探方里清理地層；參與三星堆新發(fā)現(xiàn)6個(gè)“祭祀坑”發(fā)掘的考古工作者有200多位，超過(guò)1/2是“90后”……

　　更有越來(lái)越多的年輕人，因熱愛(ài)這門專業(yè)即將踏進(jìn)考古之門。北京林業(yè)大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的大四學(xué)生王娜，正在為轉(zhuǎn)考文博專業(yè)的研究生而努力�！懊看卧诓┪镳^或者在遺址公園參觀時(shí)，我都很想弄清楚每一件文物、每一處古跡的來(lái)龍去脈，覺(jué)得雖然時(shí)過(guò)境遷，滄海桑田，但是通過(guò)研究這些實(shí)物，還可以和千百萬(wàn)年前的人對(duì)話，靠近他們的時(shí)代脈搏，探尋那時(shí)的生產(chǎn)、生活方式，然后一步步揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，這個(gè)過(guò)程非常有吸引力�！蓖跄日f(shuō)，希望把考古作為一件有使命感的事，參與傳承保護(hù)好人類的文明成果。

　　正如王巍在“考古百年”大型浮雕墻上的后記中所寫：“我們要堅(jiān)持老一輩考古學(xué)家所開(kāi)創(chuàng)的實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)；勇于探索、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神；不辭辛苦、甘于奉獻(xiàn)的情懷；百折不撓、迎難而上的意志；團(tuán)結(jié)一心、攻堅(jiān)克難、不斷進(jìn)取，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，為世界考古學(xué)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出中國(guó)考古學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。”

　　廟底溝文化彩陶

　　在中國(guó)史前時(shí)代，彩陶是仰韶文化的重要標(biāo)志。尤其是仰韶文化中期的廟底溝文化彩陶，達(dá)到了史前彩陶藝術(shù)發(fā)展的高峰。

　　廟底溝文化時(shí)期的彩陶強(qiáng)調(diào)顏色和紋飾的對(duì)比，采用二方連續(xù)形式構(gòu)圖，注重圖案的對(duì)稱和均衡，具有敏銳的審美感覺(jué)和很強(qiáng)的裝飾性，最具特點(diǎn)的是花瓣紋和旋紋，對(duì)周圍文化產(chǎn)生了顯著的影響。其傳播地域之廣闊，影響之深遠(yuǎn)，掀起了“中國(guó)史前時(shí)代的第一次藝術(shù)浪潮”。

　　趙曉霞