近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程趨于平緩，在鄉(xiāng)村振興背景下，建筑、文藝與地方營(yíng)造實(shí)驗(yàn)正在不斷碰撞火花。在鄉(xiāng)建人眼里，鄉(xiāng)建的目標(biāo)是什么？鄉(xiāng)建是否有捷徑可循？鄉(xiāng)村應(yīng)該如何在鄉(xiāng)建過程中尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì)？在前一段時(shí)間召開的首屆大學(xué)生鄉(xiāng)村振興（陽(yáng)泉）建筑設(shè)計(jì)大賽線上鋒會(huì)上，來(lái)自一線的鄉(xiāng)建專家共同就此分享了他們的真知灼見。
尋找產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)建結(jié)合的可行路徑
鄉(xiāng)建的目標(biāo)是什么？鄉(xiāng)建的辦法是什么？對(duì)于清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院產(chǎn)業(yè)園區(qū)研究中心主任廉毅銳來(lái)說，產(chǎn)業(yè)如何與鄉(xiāng)建相結(jié)合，一直是他的主要目標(biāo)�！拔蚁Ｍ軌蛟谛碌泥l(xiāng)建中，把建筑作為產(chǎn)業(yè)的載體，讓產(chǎn)業(yè)能夠在鄉(xiāng)村中興盛起來(lái)。”
但事實(shí)上，復(fù)興舊有產(chǎn)業(yè)和吸引新產(chǎn)業(yè)并不是一件容易的事情。廉毅銳試圖從公共空間的設(shè)計(jì)出發(fā)，通過復(fù)興區(qū)域文化，聚集人氣，尋找一條能夠最終通向產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的道路，“首先，我們希望塑造的這個(gè)環(huán)境，是能夠帶給大家一種熟悉與陌生相互交織在一起的情感體驗(yàn)，但同時(shí)，還應(yīng)該有一些新的文化特征和新時(shí)代賦予的新鮮感，且這個(gè)新鮮感能夠便于網(wǎng)絡(luò)傳播�！�
在廉毅銳看來(lái)，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)倘若單純依靠建筑師，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效賦能的，必須發(fā)動(dòng)農(nóng)民參與使之成為實(shí)踐主體，“我覺得鄉(xiāng)村振興的設(shè)計(jì)目標(biāo)可以解析，繼而分步走：首先是用文化建立信心，通過載體，重塑一個(gè)公共空間來(lái)吸引人氣；第二步是改變風(fēng)貌或是發(fā)展旅游，由當(dāng)?shù)厝俗园l(fā)地組織開展，至于開展什么規(guī)模，開展什么類型，他們自己會(huì)找到恰當(dāng)?shù)姆绞�。�?/p>
讓村民過有品質(zhì)的生活
幾年前，line+建筑事務(wù)所聯(lián)合創(chuàng)始人、主持建筑師孟凡浩因杭州富陽(yáng)東梓關(guān)回遷農(nóng)居而備受關(guān)注。項(xiàng)目進(jìn)行過程中，孟凡浩帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，深入實(shí)地，不斷分析村民生活場(chǎng)景，反復(fù)與村民開展座談會(huì)，之后通過結(jié)合村民實(shí)際需求，優(yōu)化每家每戶平面布局與功能整體設(shè)計(jì)方案，最終以優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目讓當(dāng)?shù)卮迕裣硎艹鞘忻篮蒙畹钠焚|(zhì)。
該項(xiàng)目一度被業(yè)內(nèi)視為繼吳冠中繪畫藝術(shù)作品后最成功的鄉(xiāng)愁販賣之作。但在孟凡浩看來(lái)，城市人心中的鄉(xiāng)村是懷舊鄉(xiāng)愁，而鄉(xiāng)村人的夢(mèng)想則是享受城市的資源和生活品質(zhì)，城市人返鄉(xiāng)是療傷，鄉(xiāng)村人進(jìn)程是圓夢(mèng)�！盁o(wú)論是鄉(xiāng)村還是城市，都需要高品質(zhì)的空間，我一直覺得，鄉(xiāng)村中絕大部分的建筑首先是要滿足村民的基本生活品質(zhì)需求�！�
鄉(xiāng)建的“532”方法
作為國(guó)內(nèi)較早踏足鄉(xiāng)建領(lǐng)域的專家，中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院教授、三文建筑/何崴工作室創(chuàng)始人何崴從2013年至今一直在思考。在他看來(lái)，鄉(xiāng)建中建筑的作用有三重，分別是具有實(shí)用功能的“實(shí)體”、能夠拉動(dòng)周邊活力的“酵母”，以及能夠吸引外部資源的“榜樣”。關(guān)于建筑師在鄉(xiāng)村中的身份，何崴引用日本建筑師磯崎新曾提及的三重身份，即戰(zhàn)略家、藝術(shù)家、工程師，并補(bǔ)充到，鄉(xiāng)村建筑師還需要承擔(dān)其他的作用，包括品牌的策劃者、宣傳者，甚或是鄉(xiāng)村智慧的記錄者、建筑監(jiān)工等等。
“我們?cè)趯?shí)踐過程中有一個(gè)‘532’的方法，就是50%看圖紙，30%是建筑師到現(xiàn)場(chǎng)去調(diào)整，剩下的20%留給當(dāng)?shù)毓と俗杂砂l(fā)揮。”何崴談到，在這個(gè)過程中，一方面可以保證審美的基本標(biāo)準(zhǔn)，另一方面留出由當(dāng)?shù)厝俗杂砂l(fā)揮的20%，大部分情況通常都會(huì)帶來(lái)驚喜�！霸卩l(xiāng)村，如果建筑師想充當(dāng)英雄，所有東西都100%控制，那么就失去了鄉(xiāng)村建筑的魅力�！�
留住鄉(xiāng)愁 詩(shī)意棲居
“對(duì)我來(lái)說，鄉(xiāng)村改造的最關(guān)鍵點(diǎn)是要深入鄉(xiāng)村，在地營(yíng)造，從一個(gè)建筑、一座村子、一片環(huán)境，去賦予這個(gè)地方以哲學(xué)的深意�！北本┯^筑景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院首席設(shè)計(jì)師孔祥偉認(rèn)為，鄉(xiāng)建的靈魂應(yīng)該是魅力空間的營(yíng)造。從日照的鳳凰措到臨沂的朱家林，再到淄博的龍子峪村，這些年，孔祥偉更多地是從泥土、野草、匠人和童年等角度來(lái)闡述鄉(xiāng)建的意義與內(nèi)涵�！靶r(shí)候的故鄉(xiāng)肯定是回不去了，但是，什么樣的鄉(xiāng)村才能夠連接城市美好和故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁？最終還是需要落實(shí)在地，要一點(diǎn)一滴地把這些東西做出來(lái)。”
好的鄉(xiāng)村，往往自身會(huì)帶有一種強(qiáng)烈的敘事結(jié)構(gòu)。“就像村口，小時(shí)候每年放寒假回老家，回村時(shí)都要經(jīng)過一條很長(zhǎng)的山路，幾乎每個(gè)村子都有村口，看到村口的時(shí)候，內(nèi)心便油然升起一股鄉(xiāng)愁�！笨紫閭フJ(rèn)為，很多鄉(xiāng)村，特別是城市周邊的鄉(xiāng)村，不僅是一種鄉(xiāng)愁的載體，更應(yīng)該成為一個(gè)“超級(jí)鄉(xiāng)村”，即業(yè)態(tài)豐富、體驗(yàn)豐富的鄉(xiāng)村綜合體，“未來(lái)我會(huì)從‘頂層IP的打造—總體規(guī)劃—設(shè)計(jì)營(yíng)造’，將合適的業(yè)態(tài)植入進(jìn)去�！�
以村民為鄉(xiāng)建實(shí)踐主體
“自建才能解決鄉(xiāng)村振興面臨的大面積鄉(xiāng)村問題，政府和資本只能做寥寥的幾個(gè)示范村，村民沒有參與進(jìn)來(lái)，無(wú)限民力未必能夠被激發(fā)�！痹诒本┌舱芙ㄖO(shè)計(jì)有限公司創(chuàng)始人王求安看來(lái)，前些年政府花資金建造的項(xiàng)目都是處于“政府干，群眾在看”的局面，所以這幾年他和團(tuán)隊(duì)開始調(diào)整方向，嘗試以村民為實(shí)踐主體，“因?yàn)榇迕袷勤吚模麄兡軈⑴c進(jìn)來(lái)說明他們能夠理解其中的好處。”
王求安認(rèn)為，政府和資本所能關(guān)注的村子是特別少的，做鄉(xiāng)建讓他們感覺到了建筑師身份背后的社會(huì)性價(jià)值�！拔覀儸F(xiàn)在做的每一個(gè)項(xiàng)目，都希望它可以成為一種社會(huì)現(xiàn)象，通過前期努力，跟政府一起合作，把它落地形成一種模式，這也是我們現(xiàn)在工作的動(dòng)力�！彼踔撂岢觯畠�(nèi)部是否可以配備一兩個(gè)專職的設(shè)計(jì)人員，以更好地解決鄉(xiāng)建過程中的溝通問題，“因?yàn)檎f服村民，需要用他們能夠理解的方式去說服，而你不能去安排他怎么做�！�
傅英斌工作室主持建筑師傅英斌談到，如何真正推動(dòng)村民生活質(zhì)量提高，提高公共空間的利用水平，這些都需要全面考慮。“所以我們?cè)谧龅臅r(shí)候，很多時(shí)候，前期工作是在探風(fēng)，或是去判斷該做什么�！边@些前期捕捉的靈感與思路最終將服務(wù)于后續(xù)的相關(guān)工作。正如他所談到的一樣，鄉(xiāng)村需要“孫悟空”，以便更敏銳地去感知鄉(xiāng)村的變化和訴求，從而提出相應(yīng)的對(duì)策。（中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者 魏金金）
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